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﹝出摩诃僧祇律﹞ 瞬者，目动也。律云：二十瞬名一弹指。谓修行人持斋之法。日正当午，乃受饮食，若日过午一瞬，则不当食。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出四分戒品﹞ 师者，授道之师也。凡诸比丘同一师学，当须和合欢喜无诤，犹如水乳，于佛法中，庶得增益，是名一师。（梵语比丘，华言乞士。）【详细内容】[2020-09-08]
﹝出仁王护国经﹞ 梵语刹那，华言一念。经云：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。俱舍论云：时之极少者名刹那。是也。（念有大小，一念者大念也，一刹那者小念也。）【详细内容】[2020-09-08]
﹝出维摩经﹞ 默者，无言也。默必对说。诸佛菩萨或说或默，皆能显于妙理。故经中三十二菩萨，各谈不二法门竟，文殊师利问维摩诘言：仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然无言。文殊叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。此即默而说，即说而默也。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语维摩诘，华言净...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出涅槃经﹞ 谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出楞严经﹞ 一根，即耳根也。盖由此方之人，耳根最利，闻法易入。故文殊选拣圆通之门，取耳根为第一也。然以耳根为圆通门者，特假其通入而已，必期脱去声尘，反闻自性，然后为复本归源之至。一根既然，诸根亦寂。经云：一根既返源，六根成解脱。是也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）【详细内容】[2020-09-08]
﹝出各经之首﹞ 一时者，佛与弟子说听和合之时也。是故诸经之首，皆言一时。法华文句云：闻持和合非异时。是也。（闻持者，弟子从佛闻法而受持也。）【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ 一修一切修者，谓上根大智之人，全性起修，了修即性，修性不二，事理互融。烧香散华，无非中道；习禅诵经，尽是真如。是故一行修，则一切行无不修焉。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出楞严经﹞ 机谓机关，即发起之处也。一机以喻耳之一根，一根返源，诸根解脱。经云：虽见诸根动，要在一机抽。是也。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经疏﹞ 一时一切时者，谓一时之间即为无量劫也。盖如来智境圆融，延促无碍，故能促多劫为一时，延一时为多劫。经云：一念普观无量劫。是也。【详细内容】[2020-09-08]
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