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﹝出华严经疏钞﹞ ［一、声明］，声，即声教；明，即明了。谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。［二、因明］，因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。 ［三、医方明］，医方，即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痫蛊毒，四大不调，鬼神咒诅，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出显扬圣教论﹞ 比量者，谓思惟决择推度境界定其理也。 ［一、相比量］，谓随其所有相貌相属，或由现在及先所见，推度境界。如以见幢故，比知有车；以见烟故，比知有火。如是以王比国，以夫比妻，以角犎（音封，即橐驼也）比牛。以形软发黑，轻举色美，比知是少；以面皱发白等，比知是老。以具如来微妙相好，智慧...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出菩萨璎珞本业经﹞ ［一、信坚］，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆即真谛，无能毁坏，故名信坚。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） ［二、法坚］，谓别教菩萨，于十行位中，修习假观，知一...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出大智度论﹞ 眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。 ［一、肉眼］，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。 ［二、天眼］，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ 色即质碍之义。凡依正色法，不出此五也。（依正色法者，依是众生依报，即山河大地屋宇之类也。正是正报，即众生五阴之身也。此二种皆有形量分嗮，故云色法也。） ［一、极略色］，谓于色上分析长短形相粗细，以至极微，故名极略色。 ［二、极迥色］（亦名自碍色），谓上见虚空青黄等色，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出菩萨璎珞本业经﹞ ［一、信忍］，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍证，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） ［二、法忍］，谓别教菩萨，于十行位中，修习...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、热气多见火］，谓如人钻木得火，复理火事，以暖相分多，暖想即生，故梦于火，是则热气多而见火也。 ［二、冷气多见水］，谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。 ［三、风气多见飞坠］，谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法界次第﹞ 尘，即垢染之义。谓此五尘能染污真性故也。 ［一、色尘］，谓眼所见青黄赤白及男女形貌等色，是名色尘。 ［二、声尘］，谓耳所闻丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，是名声尘。 ［三、香尘］，谓鼻所嗅栴檀沉水饮食，及男女身分所有香等，是名香尘。 ［四、味尘］，谓舌所尝种种饮食肴膳美味...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出大集法门经﹞ ［一、眼触受］，触，即触着，亦对也。受，领纳也。谓眼与好恶之色相触对时，即生苦乐之受，是名眼触受。 ［二、耳触受］，谓耳与好恶之声相触对时，即生苦乐之受，是名耳触受。 ［三、鼻触受］，谓鼻与香臭之物相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。 ［四、舌触受］，谓舌与美恶之味相触...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出过去现在因果经﹞ 世尊往昔因中，在山修道，号善慧比丘，得五种奇特梦，走白普光如来，请为解说所梦之相。（梵语比丘，华言乞士。） ［一、梦卧大海］，普光云：梦卧大海者，汝身现居生死海中，未到彼岸，未证涅槃也。（梵语涅槃，华言灭度。） ［二、梦枕须弥］，普光云：梦枕须弥者，以表出生死海，登于彼...【详细内容】[2020-09-08]
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