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谓住于所证之法，不退不进，故名住法。 【详细内容】[2020-11-04]
念佛之人，身心安静，于诸众生，常起大悲之心，深加愍伤，令得脱苦，是名无逼恼心。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语迦旃延，华言不空。罗什师云：南天竺婆罗门姓也。善解论议，故称论议第一。（梵语婆罗门，华言净行。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来三昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，是名无心能现。 【详细内容】[2020-11-04]
魔，梵语具云魔罗，华言杀者。谓能夺人智慧之命故也。言魔事者，大论云：魔以破人善法为事。又天魔正以顺生死，贪五欲，退菩提为事，故名魔事。此由观前诸境，惑虽未破。天魔犹恐出其境界，而复化度于他，失我民属，空我宫殿；又虑夫得大神通，得大智慧，必当调伏控制于我；我今应预破之，坏彼善根。故有魔事发也。治魔之法...【详细内容】[2020-11-04]
谓此一念之心，于所缘之境，既能引发、分别，则内外照瞩，一一明见也。 【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，到普门国，苏摩那城，思惟观察，希欲奉觐文殊师利。是时文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，为说妙法，令得成就阿僧祇法门，具足无量大光明，乃至令入普贤行道场，及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。于是善财渴仰欲见普贤菩萨。（梵语苏摩那，华言悦意。梵语由旬，华言限量。梵语阿僧祇，华言无数。...【详细内容】[2020-11-04]
一、阿提梵者珊耶，护持戒人不为冢墓鬼所娆；二、因台罗因台罗，护持戒人门户，辟除邪恶；三、阿伽风施婆多，护持戒人不为外气鬼神所害；四、佛昙弥摩多哆，护持戒人不为灾火所延；五、多赖叉三密陀，护持戒人不为偷盗所侵。 【详细内容】[2020-11-04]
谓脓血沸涌，罪人于中，东西驰走，汤其身体，头面烂坏；又取脓血食之，通彻下过，苦毒难忍，久受苦已，方出此狱，复到量火地狱。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出出曜经﹞ 恃怙，犹倚赖也。佛为愚痴众生，恃怙所有，不念世相无常，恣意放逸，不求出世无为之道，故说此五事以警发之。 ［一、恃怙年少］，谓人倚赖年少血气刚强，随情任意，恣作非为，而不顾衰老之逼身也。 ［二、恃怙端正］，谓人倚赖形貌端正，娇媚于人，取相生欲，不自羞愧，而不顾老丑之逼身也。［三、恃...【详细内容】[2020-09-08]
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