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﹝出华严经随疏演义钞﹞ 一断一切断者，谓上根之人，断惑无渐次也。中下根人，不知妄惑即是真智，所以断惑有其渐次。上根之人，了惑即智，达妄即真，惑外无智，妄外无真，所以一断则一切断也。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出仁王经疏﹞ 色者，眼根所对之色也。色即法界，具足三谛。以一切法，体性融通，互摄无碍。若一切色即一色，此是真谛，忘泯一切法也。若一色即一切色，此是俗谛，建立一切法也。若非一非一切，亦一亦一切，此是中谛，双遮双照，即中道也。尽理言之，非但色之一尘，具足三谛，声香味触法五尘，莫不皆然。举色，则一切法...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出维摩诘所说经﹞ 一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达三谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（三谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ 一证一切证者，谓上根之人，以圆妙之智，照了性境圆融，无始无终，非浅非深，不有不空，无法不备，无处不通。是故一处证入，则一切处皆证入矣。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出楞严经﹞ 一指，手之一指。经云：若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏也。（梵语三摩提，华言等持。离昏沉掉举，曰等；令心住一境性，曰持。诸漏即三界生死也。）【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法华经﹞ 一餐者，一餐之食也。盖言声闻之人，于般若会上，蒙佛加被，为诸菩萨说大乘法。声闻自谓小乘，而于大法不生喜乐，譬若见食而不能餐。经云：而无希取一餐之意。是也。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经疏﹞ 一成一切成者，谓一佛成道，法界无非此佛之依正也。依即所依之土，正即能依之身。以其迷时，则众生国土皆迷；悟时，则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云：一人发真归源，此十方空皆悉消殒。是也。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出摩诃僧祇律﹞ 一发者，谓日晷过午一发许也。盖言修行之人持斋之法。日正当午，乃受饮食。若日过午一发许，则不当食也。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出翻译名义﹞ 一，是普及之言；切，是尽际之语。又云：究竟非二名一，其性广博名切，故名一切。【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经疏﹞ 一位一切位者，谓上根之人，证一地位则具足一切地位之功德也。盖所证之位，全是法性。法性遍周恒沙功德无不含摄。是故证一地位，则一切地位功德皆悉具足也。【详细内容】[2020-09-08]
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