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﹝出补助仪并天台四教仪﹞梵语忏摩，华言悔过。华、梵兼举，故名忏悔。又忏名修来，悔名改往。谓修未来之善果，改已往之恶因也。［一、事忏悔］，事即事仪，谓身则礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容，三业殷勤，求哀忏悔过去现在所作罪业，一依事仪，是名事忏悔。［二、理忏悔］，理即理性，谓过现所作一切罪业，皆从心...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞此二种见，即十使中之边见也。外道之人，于身见上计我断常，执常非断，执断非常，随执一边，故名边见。（十使者，一身见、二边见、三邪见、四见取、五戒取、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑也。）［一、常见］，论云：见五众常。即外道自谓色受想行识今世虽灭，未来复生，相续不断，是名常见。（五众者，即色受...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞白法者，白净之法也。地狱等法，名为黑法；人天等法，名为白法。光明文句云：白法须尚，黑法须舍。是也。［一、惭白法］，谓内自羞惭，不敢作恶，修习善法，止息恶行，是名惭白法。［二、愧白法］，谓内自惶愧，发露罪瑕，更不敢作，修习善法，止息恶行，是名愧白法。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出俱舍释论﹞［一、鬼胎生］，论云：女饿鬼白目连云：我夜生五子，昼时亦生五子，生已皆食尽，如此我无饱。此鬼即是胎生也。［二、鬼化生］，谓不从胎卵等生，但无而忽有，变现不测，此鬼即为化生也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞惑，迷惑也。谓诸众生于一切法不了自性本空，妄生执着，惑于正道，流转生死，故名惑也。又名二缚，由此惑业缠缚，住着三界，不能脱离也。又名二结，结即缚之义也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［一、见惑］，分别曰见，谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见。如外道计断计常，乃至有无等见，是名见...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、佛初成道，劝请转法轮。］谓佛初成道时，菩萨劝请，言我某甲，请佛世尊为众生转法轮，度脱一切，是名劝请转法轮。（某甲者，称自己名也。）［二、佛欲入灭，劝请住世。］谓佛欲舍寿命，入涅槃时，菩萨劝请，言我某甲，请佛世尊，久住世间，无央数劫，度脱一切众生，是名劝请住世。（劫，梵语具云劫波，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞［一、客义］，谓见、思等惑，皆由众生不了外尘之境，种种妄想而生，若以智慧观察，惑体本空，则法性理显，惑亦何有？经云：不住名客，是名客义。［二、尘义］，谓微细之惑，而能染污清净真性。譬如牖隙光流，诸尘相现，亦能乱于虚空之性。若智慧发明，了惑本无，则空理现前，尘亦何有？经云：澄寂名空，摇动名...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、众生恶事］，谓诸众生贪欲嗔恚愚痴，不依父母师长教诲，造种种恶，是名众生恶事。［二、土地恶事］，谓土地之中，或有饥荒疾疫，毒气流行，无处不有，是名土地恶事。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天亲论﹞障即障碍。如金刚经中，须菩提得无诤三昧，盖由离此二障故也。（梵语须菩提，华言空生。）［一、烦恼障］，烦恼即见、思惑也。谓须菩提证得第四阿罗汉果时，见、思二惑，俱已断尽；心空寂静，诤从何起？是故得于无诤，实由离此烦恼障也。（梵语阿罗汉，华言无学。）［二、三昧障］，梵语三昧，华言正定，即无诤...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞经云：或有重业，可得作轻；或有轻业，可得作重；以人有智有愚故也。［一、重业轻受］，重业轻受者，谓有智之人，以智慧力，修习梵行，能令地狱重业，现世轻受也。［二、轻业重受］，轻业重受者，谓愚痴之人，以愚痴故，增其业力，能令现世轻业，地狱重受也。【详细内容】[2020-11-03]
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