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﹝出天台四教仪集注﹞［一、邪戒］，谓外道之人，执邪为道，非因计因，自计前世因从鸡中来，便即独立，行于苦行，或计因从狗中来，便即啖食粪秽，行于苦行，是名邪戒。［二、正戒］，谓佛未出世时，轮王亦教人行于不杀、不盗等十善，即此十善戒法，是名正戒。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、生身行施］，谓菩萨以父母所生之身，能以一切宝物，及以身命布施，心不吝惜，是名生身行施。［二、法身行施］，谓菩萨舍生身已，得法身时，能于十方世界，以种种珍宝、衣服、饮食，给施一切众生，又能一时之顷，随众生音声，普为说法，是名法身行施。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞［一、身精进］，谓身勤修善法，昼夜行道，礼诵讲说，劝助开化，是名身精进。（劝助者，奖劝赞助也。开化者，说法开导，化度于人也。）［二、心精进］，谓心勤行善道，心心相续，无有间歇，是名心精进。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华忏仪﹞谓行人熏修忏法，即当克取限期，破诸惑障。如修法华三昧，以三七日为期，于中礼佛忏悔，行道诵经，有事有理，俱当精进，故有二种心也。（梵语三昧，华言正定。三七日，二十一日也。）［一、事中修一心精进］，谓行人于道场三七日中，行仪纯备。当礼佛时，一心虔恳，观想金容端严殊妙，俨然在目，心不异缘，乃...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出修习止观坐禅法要﹞［一、辨邪伪禅发相］，谓修禅之人，于禅定中，或觉自身如缚如压，或时身轻欲飞，或欢喜躁动，忧愁悲思，如是种种邪伪之相，与禅俱发。心若爱着，即与鬼法相应，多失心颠狂。是故修禅定者，于此诸相，即当一心寂静，辨其邪伪，知彼虚诳，不爱不着，则自然灭谢，是为辨邪伪禅发相。［二、辨真正禅发相...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、可得愿］，谓修福，可得人天中生；修戒定慧，可得阿罗汉乃至佛果；是名可得愿。（梵语阿罗汉，华言无学。）［二、不可得愿］，谓人以己智力，而欲筹量虚空，尽其边际，终不可得，是名不可得愿。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞［一、真实修行］，谓依佛所说，能知涅槃、佛性等相而修诸行，是名真实修行。（梵语涅槃，华言灭度。）［二、不实修行］，谓不知涅槃、佛性等相，而修诸行，是名不实修行。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、外闻正法］，谓众生虽具正念，必从智人闻说正法，然后正见始得开发。譬如谷麦，内具种子，外滋雨泽，然后其芽始得生起。是故若欲正见开明，必须外闻正法。［二、内有正念］，谓众生虽闻正法，发起正见，实由内心正念本具。譬如洪钟，虽待人扣，声非外有，是故若欲正见开发，必须内有正念。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出地持经﹞［一、安隐心］，谓菩萨为诸众生造诸惑业而受生死逼迫之苦、沉溺恶道，即为种种开示，除不善法，置之善处，令彼之心各获安隐也。［二、快乐心］，谓菩萨为诸众生贫乏困苦、无所依怙，即起大慈之心，利济摄受，平等饶益，令彼之心各得快乐也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大乘理趣六波罗蜜经﹞意业者，意根所起之业也。谓修行之人，于布施、持戒、忍辱、禅定、智慧等五度，非精进力不能成就。身口意三善业，亦由精进力方得发生。然三业之中，意业最胜。故有二种心也。［一、精进心］，谓发菩提心，修习善业，昼夜禅诵，不令放舍，远离一切懈怠心也。［二、退转心］，谓于诸善法，不能进修，...【详细内容】[2020-11-03]
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