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﹝出华严经疏﹞［一、智慧于境无碍］，境即法界之理也。谓菩萨以平等智，证于法界之理，理事融通，无有障碍，故名智慧于境无碍。［二、神通作用无碍］，谓菩萨由内心证于法界之理，故能以种种神通，应现十方世界，随机化度，皆无障碍，故名神通作用无碍。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出修习止观坐禅法要﹞谓坐禅之人，正定未发，多有魔事，心生惊怖，破坏善根。若能端心正念，则邪不干正，魔自灭谢。故有二种却魔之法也。［一、修止却魔］，谓坐禅之人，修定之时，或见父母、兄弟、诸佛形像，一切可爱之境，令人乐着；或见师子、虎狼、罗刹，一切可畏之形，令人怖惧。即当了达，此是诸魔惑乱之相，悉皆虚...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞［一、草木花］，谓凡草木之花，皆有开敷结实之义。以喻万行之因，则有成就佛果之能，故名草木花。［二、严身花］，谓世间金玉等花，皆能严饰其身。以喻神通相好，则能庄严法身，故名严身花。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞［一、断等］，谓佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断，此举如来望众生界无有一法而非清净，故名断等。［二、得等］，谓佛初成道得满始觉之时，一切众生始觉之智皆得满足，此举众生望佛世尊所有无明等惑，皆悉清净，无所障碍，故名得等。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、大慈心］，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，是名大慈心。［二、大悲心］，悲名愍伤，即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，是名大悲心。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出析玄记﹞析玄云：见道行人，根有二种。谓须阤洹初果之人，破惑见理，名为见道。（梵语须阤洹，华言入流，谓预入圣人之流也。）［一、钝根名随信行］，婆沙论云：由彼依信随信起行，谓此一类行人，从来性多钝故，自不披阅教文，但信他人言说而得悟道，故名随信行。［二、利根名随法行］，婆沙论云：由彼依法随法起行，谓...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经并水忏﹞谓自不作恶，既作而能忏悔，更不复作，乃是有力量人，故名健儿。［一、自不作罪］，谓此健儿，身口意业，常自清净，永无过恶，故名自不作罪。［二、作已能悔］，谓此健儿，虽先作恶，后能改悔，更不敢作。犹如浊水，置之明珠，以珠力故，水即为清，故名作已能悔。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出地持经﹞［一、因胜］，谓菩萨所修出世善法，皆以菩提为因，胜于声闻、缘觉，是名因胜。［二、果胜］，谓菩萨修行，既以菩提为因，终证菩提之果；胜彼二乘，是名果胜。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）【详细内容】[2020-11-03]
﹝出摩登伽经﹞经云：阿难乞食，道逢摩登伽女取水，阿难渴乏，从之求饮，女心染着，归白其母，请以咒术致之。母云：世有二种人，虽咒术不能加也。（梵语阿难，华言庆喜。梵语摩登伽，华言性。）［一、断欲人］，谓人能断欲，必自持戒。持戒之人，正念坚定，立行端方，神所呵护，妖邪莫挠，虽有咒术，不能加也。［二、死人］...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、因缘不具足破戒］，谓贫穷之人，衣食之缘不能具足，是以心生偷盗，即破于戒，是名因缘不具足破戒。［二、因缘具足破戒］，谓人衣食之缘，虽皆具足，以心习恶，故好行恶事，于诸禁戒，多所毁犯，是名因缘具足破戒。【详细内容】[2020-11-03]
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