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﹝出华严经疏﹞华严，即大方广佛华严经也。如来出现于世，初说此经，而后演说渐顿诸法者，盖大小渐次诸教，皆从此华严性海流出故。此经能统摄该括以为诸教之本也。［一、为开渐之本］，开谓开设，渐即渐次，即三乘之教也。佛初说华严根本一乘圆教，诸大菩萨信解证入如来智慧。时有三乘权浅之机，虽预法会，如聋若盲，不信不...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞决定者，断然不易之谓。如来令阿难甄别真妄，一以审因心果觉之异同，一以审烦恼根本之生起，故有二种决定义也。［一、审因心果觉］，佛语阿难：若欲捐舍小乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异者。盖为阿难不知众生本具之因心，即如来所证之果觉，如来所证之果觉，即众生本具之因心；故令其谛审...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞印师二教者，唐初印法师立此二教也。［一、屈曲教］，谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别三教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会三教之异，归圆教之同也。）［二、平道教］，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞［一、言请］，言请者，谓以言说而请问也。即华严第一会三昧品中，普贤菩萨以言重请下之三品是也。（三品者，世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。）［二、念请］，念请者，谓不兴言说，唯以念想而请问也。即第二会如来名号品中，世尊知诸菩萨心之所念，为现神通等，是名念请。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞如来为诸众生但欣生恶死，而不知出离之方，故以二女喻之。盖二女行止共俱，不相弃舍。亦犹生必有死，死必有生，未尝暂离也。［一、功德天］，经云：如有女人，入于他舍，主即问言：汝字何等？答言：我身即是功德大天。又问：为何所作？答言：我所至处，能与种种金银等宝。闻已欢喜，敬爱礼拜供养。此喻凡夫贪生...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞昙谶二教者，西秦昙牟谶三藏立此二教也。［一、半字教］，半字教者，谓声闻藏，谈理未遍，若字之有半也。［二、满字教］，满字教者，谓菩萨藏，谈理满足，若字之圆满也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞［一、破欲着］，谓人于好色，多起贪欲。若观色是无常、不净等，则不生贪着之心，而得解脱之乐，是名破欲着。［二、破见着］，谓人虽观色无常、不净，犹尚着法生见。若能了达色相本空，则不起于分别之见；是名破见着。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞远师二教者，隋朝远法师立此二教也。［一、渐教］，渐教者，谓约渐悟之机，大由小起，所设具有三乘之教也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）［二、顿教］，顿教者，谓约顿机，直入于大，不由于小，顿令得悟也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞刘蚪二教者，齐朝隐士刘蚪，谙达释书，亦立二教也。［一、渐教］，谓始自鹿苑，终于双树，所说之经，从小至大，故名渐教。［二、顿教］，谓佛最初说华严经，如日初出，先照高山，故名顿教。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞约即要约，亦依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相。众生依教而修，舍离妄着之心，安住真实之理，则于圣道自然成就。故云：千经万论，莫不说离身心，破于执着。是也。［一、澄湛令无］，谓诸众生，若能摄念安禅，澄神静虑，能令定体湛然，不为妄尘所挠，是名澄湛令无。［二、当体是无］，谓诸众生，直了心源...【详细内容】[2020-11-03]
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