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﹝出法界次第﹞师子奋迅者，借譬以显法。如世师子奋迅，为二事故。一为奋除尘土；二能前走却走捷疾异于诸兽。此三昧亦如是，一则奋除障定之惑；二能出入诸禅，捷疾无间，异于余之三昧，而具出入二义焉。［一、入禅奋迅］，入禅奋迅者，谓离欲界不善法，有觉有观，而入初禅。如是次第入于二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出地藏十轮经﹞［一、世间精进］，谓诸菩萨精进勇猛，勤修布施、持戒等诸福业，如是精进，依诸果报，依诸福业，有漏有取，是名世间精进。［二、出世间精进］，谓诸菩萨勇猛精进，于诸众生其心平等，除灭一切烦恼业苦。如是精进，无漏无取，无所依止，是名出世间精进。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞［一、真空二义］，一谓真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。二谓真空能成幻有，幻有若碍，亦非真空，是名真空二义。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虚假不实，故名幻有。）［二、幻有二义］，一谓幻有必覆真空，幻有若现，真空则隐；二谓幻有不碍真空，真空若显，幻有自灭，是名幻有二义。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞［一、情有理无］，情有理无者，即空观对遣有执也。谓观遍计所执，于情则有，于理则无，唯虚妄起，都无体用，正应除遣也。［二、理有情无］，理有情无者，即有观对遣空执也。谓观依他圆成之法，于理则有，于情则无，理本是实，有体有用，正应存留也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大涅槃经﹞［一、无漏因］，谓二乘之人，由修戒定慧之因，能断三界生死之苦果，则戒定慧名无漏因，即道谛也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。）［二、无漏果］，谓二乘之人，既断三界生死逼迫之苦，证真空涅槃寂灭之乐，是真空涅槃名无漏果，即灭谛也。（梵语涅槃，华言灭度。）【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞加，即加被。佛于华严会上，以三业神力，或冥或显，加被法慧等诸菩萨各各说法，故有此二加也。（三业者，身业、口业、意业也。）［一、显加］，显加者，谓佛以平等大慈，常鉴众生，若有宿世善根成熟者，即以神力加被菩萨，为其说法，如身业摩顶，以增其威；口业劝说，以益其辩。显然可见，故曰显加。（身业摩...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞显即显露，示即晓示。谓一切众生，本性具有因果理事等法，但相变体殊，情生智隔，不能显发。故谈华严大经，令其知心合体，智显情亡，故有二种显示也。［一、言显示］，谓佛以言说显示，令诸众生悉皆知有如来智慧德相。经云：破一微尘，出大经卷等，是名言显示。［二、使修行显示］，谓众生既知性具如来之法，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞［一、利今］，谓佛在世，当机之众，闻法悟道，获大利益，是名利今。［二、利后］，谓佛灭后，一切众生，亦得闻经受法，修行悟道，获大利益，是名利后。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞［一、习因］，习即数习之义。谓如习贪欲，则贪欲增长，是名习因。［二、报因］，报即果报，谓行善恶之因，即得善恶之报，是名报因。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝性论﹞［一、细］，谓如来为诸菩萨演说甚深微妙之法，以依第一义谛而说，故名为细。（第一义谛者，如来所证出世间之妙理也。）［二、粗］，谓如来或时为诸众生演说诸法名字章句，种种差别，以依世谛而说，故名为粗。（世谛者，谓世间一切诸法也。）【详细内容】[2020-11-03]
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