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谓行人当修定时，于男于女，取其容貌，贪欲心生，念念不住，障诸禅定，是名外贪欲相。 【详细内容】[2020-11-03]
谓体达无明颠倒之妄，即是实相之真，是名体真止。 【详细内容】[2020-11-03]
谓行人当修定时，欲心忽生，或缘他身相，或自缘己身，念念染着，而起贪爱，障诸禅定，是名内外贪欲相。 【详细内容】[2020-11-03]
谓不分别生死、涅槃、有无等二边之相，是名离二边分别止。（梵语涅槃，华言灭度。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓行人贪着如前内外之境，复于一切五尘境界资生物等，皆起贪爱之心，障诸禅定，是名遍一切处贪欲相。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛性论﹞［一、如如智］，谓真如妙智，本来清净，无明不能覆，烦恼不能染。照了诸法，平等不二，以其智如如境，故名如如智。［二、如如境］，谓真如妙境，常住一相，量等虚空，不迁不变，无灭无生，以其境如如智，故名如如境。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出唯识论﹞［一、相应心］，应即当也，谓一念妄心虚妄分别，而与烦恼诸惑相应，是名相应心。［二、不相应心］，谓常住真心，古今一相，自性清净，而与烦恼诸惑永不相应，是名不相应心。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出析玄记﹞［一、自相别］，相即相状。谓如身是身自相，于此身中，有能造所造，根尘各别故。如受是受自相，于此受中，有苦受、乐受、不苦不乐受等各别故。如心是心自相，于此心中，有眼等六识各别故。如法是法自相，于此法中，有五阴、十二入、十八界不同故。又如观身以不净为自相，观受以苦为自相，观心以无常为自相，观...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞［一、无始生死根本］，谓众生经无穷劫，流转生死，求其初始，实不可得。但迷失本性，即随生死，故名无始生死。根本者，即是攀缘之心。经云：用攀缘心为自性者。是也。［二、无始菩提涅槃元清净体］，梵语菩提，华言道。梵语涅槃，华言灭度。谓性净理体，虚融寂灭，不迁不变，无始无终，故名无始菩提涅槃；不染...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出摄大乘论释﹞论云：于六识中，一分成相，一分成见，故名识二分。［一、相分］，谓于眼等六识，各各变异，成色等种种诸相，是名相分。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）［二、见分］，谓眼等六识，各能了别诸尘境界，是名见分。【详细内容】[2020-11-03]
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