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﹝出法苑珠林﹞［一、多被诽谤］，多被诽谤者，谓因前世不务诚实，妄语无信，故感今生多被他人诽谤也。［二、为人所诳］，为人所诳者，谓因前世专以妄语欺诳于人，故感今生为人之所诳惑也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞谓向彼说此，向此说彼，斗构是非，离间和合，致令乖分，故名两舌。［一、得弊恶眷属］，得弊恶眷属者，谓因前世两舌，使人朋俦分离乖间，皆生怨恶，故感今生得弊恶眷属也。［二、得不和眷属］，得不和眷属者，谓因前世两舌离间人之亲爱，使不和合，故感今生得不和眷属也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出显扬圣教论﹞［一、暂时灭］，谓如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人，皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭。然如来法身之体，如如不动，实未尝灭，是名暂时灭。［二、究竟灭］，谓如来妙觉圆明，一切烦恼悉已断灭净尽无余，更不复生，是名究竟灭。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞［一、顺流］，流即生死流也。盖六道众生，顺从生死之流，唯务趣下，而不知返；所谓顺生死流，逆涅槃道也。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）［二、逆流］，谓初果须陀洹，依戒定慧，精勤修习，则能断三界见惑，出离四趣生死，而证真空涅槃；所谓逆生死流，顺涅槃道也。（梵语须陀...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、常闻恶音］，常闻恶音者，谓因前世口无禁忌，发言粗恶，令不忍闻，故感今生常闻秽恶之音也。［二、恒有诤讼］，恒有诤讼者，谓因前世恃力怙势，好诤健讼，恶逆无德，故感今生常致诤讼而不和也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、生邪见家］，生邪见家者，谓因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生邪见之家也。［二、其心谄曲］，其心谄曲者，谓因前世邪见，心不正直，故感今生心常谄曲也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、人不信受］，人不信受者，谓因前世语言无义，即是虚妄，故感今生虽有言说，人亦不信受也。［二、不能明了］，不能明了者，谓因前世语言无义，皆因暗昧，故感今生有所言说，而亦不明了也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、多欲］，多欲者，谓因前世纵恣贪欲，心无止息，故感今生业习不忘，倍复增胜，而生贪者也。［二、无厌］，无厌者，谓因前世贪求不已，展转驰逐，故感今生业习不忘，欲心转盛，用之无度，求之无厌也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞［一、自性身］，谓诸如来具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，是名自性身。［二、受用身］，受用身有二种：一者，自受用身，谓诸如来修习无量福慧所起无边真实功德，恒自受用广大法乐也；二者，他受用身，谓诸如来由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、常为他人求其长短］，常为他人求其长短者，谓因前世不能容物，稍不如意，即兴嗔恨，故感今生被人伺求长短，动辄得咎也。［二、常为众人之所恼害］，常为众人之所恼害者，谓因前世嗔恼众人，令不安隐，故感今生常被多人之所恼害也。【详细内容】[2020-11-03]
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