400-090-0208
楞严文化（北京）有限公司
地址：北京市房山区石楼镇吉羊村西
16幢-3172
电话：400-090-0208
邮箱：191599464@qq.com
﹝出法华玄义﹞莲华三喻者，良以妙法难解，假喻易彰。莲华则华果同时，妙法则权实一体，故取莲华以喻权实之法也。［一、为莲故华］，为莲故华有二喻：一喻为实施权，谓莲以喻实，华以喻权。盖譬如来为一乘之实，而施三乘之权。故经云：虽示种种道，其实为佛乘。是也。二喻从本垂迹，谓莲以喻本，华以喻迹。盖譬如来从久成佛...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华文句﹞三转法轮者，以苦集灭道四谛之法，三番而说，名为三转。世间车轮，则有摧碾之用；佛之说法，则能摧碾众生一切惑业，故名转法轮也。［一、示转］，示即指示，如云此是苦，此是集，此是灭，此是道，是名示转。（苦者，生死逼迫之苦也；集者，积集烦恼惑业也；道者，戒定慧之道也；灭者，涅槃寂灭之乐也。）［二...【详细内容】[2020-11-03]
﹝各出本论﹞［一、百论］，僧肇法师云：佛入灭后八百余年，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。有提婆菩萨乃作斯论，所以防正闲邪，大明于宗极者矣。论有百偈，故名百论。（梵语提婆，华言天，龙树弟子也。）［二、中论］，中论即观论也。僧睿法师云：论有五百偈，龙树菩萨之所造也。以中为名者，照其实也；以论为称...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华经文句﹞三分者，分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经，皆具三分。尔后亲光论自西天传至此土，果有三分之说。是故诸经皆以三分而科节也。（亲光论者，谓亲光菩萨所造之论也。）［一、序分］，序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一时，佛在某处，与某大众俱...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华玄义﹞释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印，印定其说，即是佛说；若无此三法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵语涅槃，华言灭度。）［一、无常印］，谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。［二、无我印］，谓世间...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞谓如来初成正觉，因为提谓长者开受三归之戒，翻邪归正，以为入道根本。是故三乘行者，修因证果，皆以此为道也。华严经疏云：三宝吉祥，最胜良缘，有归依者，能办大事，生诸善根，离生死苦，得涅槃乐，是名三归依。（三乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。）［一、归依佛］，梵语佛陀，华言觉。自觉、觉他，故名...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞［一、沉昏闇蔽障］，谓行人修定之时，沉昏瞪瞢，无所别知，由是障诸禅定，不得开发，名为沉昏闇蔽障。［二、恶念思惟障］，谓行人修定之时，虽不沉昏，而恶念忽起，欲毁禁戒，作诸不善等事，因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障。［三、境界逼迫障］，谓行人修定之时，虽无如上沉昏、恶念等事...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成实论﹞［一、闻慧］，闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。［二、思慧］，思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，皆能生于无漏圣慧也。［三、修慧］，修慧者，由于修习而生智慧也。谓既已闻法，思惟义趣，即当随顺修习，因此修习，能生...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞梵语三昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。［一、有觉有观三昧］，谓初心在禅曰觉，细心分别禅味曰观。以空、无相、无作相应心入于初禅，则一切觉、观皆悉正直，故名有觉有观三昧。（空、无相、无作，即三解脱门也。）［二、无觉有观三昧］，谓以...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出止观﹞［一、体真止］，谓体达无明颠倒之妄，即是实相之真，是名体真止。［二、方便随缘止］，方便，犹善巧也。谓随缘历境，安心不动，是名方便随缘止。［三、离二边分别止］，谓不分别生死、涅槃、有无等二边之相，是名离二边分别止。（梵语涅槃，华言灭度。）【详细内容】[2020-11-03]
京ICP备2021023070号-1
京公网安备 11010602103358号