400-090-0208
楞严文化（北京）有限公司
地址：北京市房山区石楼镇吉羊村西
16幢-3172
电话：400-090-0208
邮箱：191599464@qq.com
﹝出大乘五蕴论﹞身即聚集之义。瑜伽师地论云：佛、菩萨是能说者，语是能说相，名句文身是所说相，声名句文和合，即为此方能诠之教体也。［一、名身］，名即名字。楞伽经云：名身者，谓依事立名；盖一名非身，众名连合，方名为身。又唯识论云：名诠自性，是为名身。（名诠自性者，谓诸法自性，由名而诠显也。）［二、句身］...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞［一、报得通力］，谓三界诸天，皆有五种神通，乃至鬼神亦有小通。虽则胜劣不同，俱能变现无碍，此之神通，乃由果报自然感得，是名报得通力。（三界者，欲界、色界、无色界也。五通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通也。）［二、修得通力］，谓声闻、缘觉、菩萨等，由修戒定慧，功行成就之时，发得...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝积经﹞［一、经法不可尽］，谓如来所说经法，随其众生机乐不同，或广或略，虽一音宣演，而十方普被。故云经法不可尽。［二、文字之义不可尽］，谓如来所说经教妙义，横亘十方，竖彻三际，大无不周，细无所遗，是以小根浅智之人，不能窥其奥妙。故云文字之义不可尽。（三际者，过去、现在、未来也。）［三、所宣训诲不...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出仁王护国般若经疏﹞谛即审实之义。谓观世间、出世间一切诸法，不出空与色、心。经云：我以三谛，摄一切法。是也。［一、空谛］，空即虚幻之义，谓谛审一切众生及与世界等法，性相本空，虚假不实，是名空谛。［二、色谛］，色即质碍之义，谓谛审世间众生色身及山河大地种种形相，乃至意识所缘一切境界，皆是色法，是名色...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出金光明经玄义﹞谓天台智者大师所立也。观即照了之义。观达一念之心，即具三谛之法也。若观心空，则一切法皆空，即是真谛；若观心假，则一切法皆假，即是俗谛；若观心中，则一切法皆中，即是中谛。此之三观，全由性发，实匪修成。故于一心，宛有三用，所谓一心三观也。［一、空观］，空者，离性离相之谓也。谓观一念之心...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出止观辅行﹞［一、因成假］，谓一切诸法，必有所因和合方成。如诸众生，因于父母生成此身，是名因成。了达此身虚幻不实，是名为假。一切诸法，亦复如是，故名因成假。［二、相续假］，谓众生心识念念相续，前念既灭，后念复生，是名相续。了此相续，本无实体，是名为假；一切诸法相续不断，亦复如是，故名相续假。［三、...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞三种三观者，谓以观观心，不出次第圆融之义，故有三种不同也。［一、别相三观］，别相三观者，即历别观于三谛也。谓若从假入空，但得观真，尚不得观俗，岂得观中道？若从空入假，但得观俗，未得观中道。若入中道正观，方得双照二谛，是名别相三观。（从假入空者，谓观生死之假，入涅槃真空也。观真、观俗、观中...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出金刚经刊定记﹞［一、我空］，谓于五蕴之法，强立主宰，名为我执。若推求色受想行识之五法，皆无自性，不见我体，是名我空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）［二、法空］，谓于五蕴之法，计为实有，名为法执。若推求五蕴之法，如幻如化，皆从缘生，无有自性，是名法空。［三、俱空］，谓我、法二执既遣，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严法界观﹞法界三观者，乃帝心尊者依华严经而立也。法界即所观之境，三观即能观之观。此三种观，虽自下升上，渐次深广，然修之者，但一道竖穷，展转圆妙，非初观外别有二三，良以举一即三，全三是一，故也。［一、真空观］，谓非虚妄念虑曰真，非形碍色相曰空。故简情妄以显真性，使见色非实色，举体全是真空。令见空...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞忏，梵语具云忏摩，华言悔过。谓改悔往昔之过非也。作法、取相二忏属事；无生一忏属理。理忏为正，事忏为助；若能正助合行，事理兼运，则无罪不灭，无福不生也。［一、作法忏］，谓身礼拜、口称唱、意思惟，三业所作，一依法度，披陈过罪，求哀忏悔，是名作法忏。［二、取相忏］，谓定心运想，取其现相...【详细内容】[2020-11-03]
京ICP备2021023070号-1
京公网安备 11010602103358号