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谓修行之人，于习禅时，心住静定，久或生厌，随而折伏，益加精进也。 【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，至广大国，参鬻（音育，卖也）香长者，名优钵罗华。为说调和一切香法已，乃云：如诸菩萨远离一切诸恶习气，不染世欲，断烦恼等，而我何能知其妙行，说其功德。复令参婆施罗船师。（梵语优钵罗，华言青莲华。梵语婆施罗，华言自在。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓痴冥之人，多执彼我之见，若能冤亲平等，心无分别，是为难也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓于五阴等法中，妄计我之后身，当受罪福果报，故名受者。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出法界次第﹞ 支即支分，如树之根干，是一枝条有异，禅支之义亦尔，从一定心出生五支故也。又支持之义，谓定心浅薄，易于摇动，若得觉观等法支持，则定心安隐牢固，故名支也。 ［一、觉支］，初心在缘为觉。谓行者于定中发初禅，清净色法，触其身根，心大惊悟。尔时初觉此触，故名觉支。 ［二、观支］，细心分...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出中论﹞龙树菩萨造中观论云：因诸外道，计一切法，或从自生，或从他生，或从自他共生，或从无因生，故说偈破云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。［一、不自生］，自即六根。谓根尘相对，则有一念心起，若无所对六尘，则一念之心毕竟不生，故名不自生。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华文句﹞法华经云：初中后善，盖言圆顿教中，序、正、流通三分，理致圆备，故皆称善。（三分者，一序分，谓序述一经之由；二正宗分，谓正说一经之旨；三流通分，谓流传此经，使后世通行也。）［一、初善］，初善者，序分居初，故名初善。如经序品，为序分是也。［二、中善］，中善者，正说分居中，故名中善。如经方便...【详细内容】[2020-11-03]
谓俱舍等论，唯决择诠辩小乘声闻、缘觉修证之法，是名小乘论藏。（梵语俱舍，华言藏，谓有包含摄持之义也。） 【详细内容】[2020-11-03]
父亲者，谓资形之始，有生成之德。自孩提以至长成，教诫抚字，其恩罔极也。 【详细内容】[2020-11-03]
教道有二：一谓别教菩萨，于十住、十行、十回向位中，依凭佛教方便修行，是名约行教道。二谓如来与住行向诸位菩萨说登十地之法，是名约说教道。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、...【详细内容】[2020-11-03]
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