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谓修行之人，于习禅时，忽觉内心动乱，而生过失，于一念间，即令止息也。 【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，至名闻国河渚中，参自在主童子，为说一切工巧大神通智光明法门已。乃云：如诸菩萨能知一切众生数及能知一切诸法差别等，而我何能说其功德，示其所行。复令参具足优婆夷。 【详细内容】[2020-11-04]
谓两舌妄语，佛所禁戒；若能爱护口业，不说他人好恶长短，是为难也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓于五阴等法中，妄计我能令他起后世罪福之业，故名使起者。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出大智度论﹞ 谓以此五种邪法，用求利养，而自活命。为比丘者，当深戒之。（梵语比丘，华言乞士。） ［一、诈现异相］，谓诸比丘违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。 ［二、自说功能］，谓诸比丘，以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪...【详细内容】[2020-09-08]
﹝亦名二乘四倒，出涅槃经并宗镜录﹞四枯者，表二乘四倒也。所言枯者，以二乘观无常苦空无我等，则烦恼有朽灭不生之义，故名为四枯也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）［一、常计无常］，常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆，于如来常住法身中，妄计有变异相，是为无常颠倒。［二、乐计非...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大宝积经﹞［一、总持无碍］，谓菩萨获大总持，于种种善法，持令不失；种种恶法，持令不生。故一切言语诸法分别悉知，皆不忘失，无所挂碍，是为总持无碍。［二、辩才无碍］，谓菩萨获大辩才，于大小乘种种诸法，随众生机，纵辩宣扬，悉使通达，皆无疑碍，是为辩才无碍。［三、道法无碍］，谓菩萨获大智慧，于大小乘一切...【详细内容】[2020-11-03]
有学者，烦恼未尽，有法可学也。谓初果须阤洹、二果斯陀含、三果阿那含，精修梵行，具足多闻，于诸经典善知法义；出现世间，开示四谛，令诸众生出离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（梵语须陀洹，华言入流；梵语斯陀含，华言一来；梵语阿那含，华言不来。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓因冷热风雨不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病，是名现世失调病。 【详细内容】[2020-11-03]
胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。是也。 【详细内容】[2020-11-03]
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