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谓修行之人，于习禅时，既能息诸妄念，则知心性本来明静，任运安住也。 【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，至楼阁大城，参婆施罗船师。为说大悲幢行已。乃云：如诸菩萨，善能游涉生死大海，乃至能以神通度众生海，而我云何能知能说。复令参无上胜长者。 【详细内容】[2020-11-04]
风性即风大也。谓琉璃光法王子，往昔劫中，于无量声佛所，蒙佛开示妙明心体，及说世界众生，皆是妄缘风力所转，即于尔时观此世界及与身心，各有所动，遂即觉了此群动性，来无所从，去无所至，身心发光，洞彻无碍，而入圆通。故云我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，斯为第一。（梵语三摩地，华言等持。） ...【详细内容】[2020-11-04]
梵语迦哩迦（无翻），此尊者与千阿罗汉，多分住在僧伽荼洲。 【详细内容】[2020-11-04]
［一、舍支］，离喜不悔之心为舍。谓行者欲离二禅时，以种种因缘，诃责于喜。喜既灭谢，三禅即发。若证三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心，故名舍支。 ［二、念支］，念即爱念。谓行者既发三禅之乐，乐从内起，应须爱念，乐则增长，故名念支。 ［三、慧支］，解知之心为慧。谓行者既发三禅之乐，此乐微妙，若非善巧解...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出十住毗婆沙论﹞［一、定答］，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）［二、分别答］，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意业，受何果报？佛答...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华经并法华文句﹞三轨弘经者，弘传经教，必须具此三轨。轨即轨范，亦轨则也。盖言弘经者，当以慈悲、忍辱、法空，三法为之范则。故法华文句云：利物以慈悲为首，涉有以忍辱为基，说法以亡我为本；能行三法，庶可自利而利他也。［一、慈悲室］，谓弘经之人，当须具大慈悲，覆护一切众生。以大慈故，则能与众生之乐；以...【详细内容】[2020-11-03]
梵语修多罗，华言契经。契，合也。谓上契诸佛之理，下契众生之机，故名契经也。 【详细内容】[2020-11-03]
母亲者，谓资生之始，自怀抱以至乳哺、鞠育、护持，劬劳甚至，其恩罔极也。 【详细内容】[2020-11-03]
谓众生经无穷劫，流转生死，求其初始，实不可得。但迷失本性，即随生死，故名无始生死。根本者，即是攀缘之心。经云：用攀缘心为自性者。是也。 【详细内容】[2020-11-03]
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