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维即四维也。谓学种种咒术，卜算吉凶，以求衣食，而自活命，是名维口食也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓人恃己富有财物，凌慢于他，如雕有势力，执伏众禽，故名富憍如雕。 【详细内容】[2020-11-04]
谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长，是为正思惟。 【详细内容】[2020-11-04]
此一种以喻菩萨，由利根故，坚住信心，而断诸烦恼也。言入已即去者，谓菩萨为度他故，虽入生死而不住于生死；浅处则住者，谓虽入生死，而又不为生死所溺也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓所施诸物，及所施为等事，皆悉断坏无常，是名由事物断坏故舍。 【详细内容】[2020-11-04]
谓不被烦恼之所动乱，故名不动法。 【详细内容】[2020-11-04]
谓众生念念起贪嗔之心，日增月甚，造上品十恶，行火涂道，是名发地狱心。（上品者，谓人作恶，于欲作、正作，作已，三时之中，俱不能悔也。十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄语、五两舌、六恶口、七绮语、八贪欲、九嗔恚、十邪见也。火涂道者，即地狱道也，谓地狱中受火床罏炭等苦也。） 【详细内容】[2020-11-04]
大身即鲲鲸之类；此喻不动地菩萨修无功用行，入佛智海，获住一切功征（编者注：‘征’疑是‘德’），以无量身，现广大庄严也。（无功用行者，谓虽加功用行，以顺性而修，而无功用之相也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓众生真如之心，虽为无明所染，而清净本然之性，初不变异。犹水虽浊，而其净性，则不失也。 【详细内容】[2020-11-04]
修谓修治造作，即随缘变造之事也。性谓本有不改，即真如不变之理也。性德不出色心，修德莫非三观。今示全性起修，则诸行无作；全修在性，则一念圆成。是则修外无性，性外无修，互泯互融，故称不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（泯，绝也、亡也。论性，则修全在于性，性外无修，修泯亡也；论修，则性全在于修...【详细内容】[2020-11-04]
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