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谓人平昔游历之处，或有所见所闻，若美若恶，系念不舍，而形于梦也。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语泥赖浮陀，或云泥刺部陀，华言疱裂。谓受罪众生，因寒苦所逼，疱即拆裂也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相；又以观道未增，若观多色，恐难摄持，故观少色，是以自观己身不净，亦观所爱之人身亦不净，故云外观色少。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是...【详细内容】[2020-11-04]
谓人年幼，颜色鲜泽，发黑齿白，气力坚强。一旦老耄，头白齿落，气短呻吟，形神昏昧，欲使不老，终不可得。故云老不可避。 【详细内容】[2020-11-04]
惧梦者，谓因内心有所怖惧，而形于梦也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓比丘住平等大慈，以修其口，常与众生说一切法，令其得乐，无有乖诤；亦知众生悉有佛性，未来必得上上清净口业，是以敬之如佛，故名口慈和敬也。（上上，谓佛也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓众生念念起心，欲多眷属，如海吞流，愚痴贪着；起中品十恶，行血涂道，是名发畜生心。（中品者，谓作恶已后，起少悔心也。血涂道者，即畜生道也，谓畜生常被互相吞啖之苦也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓三乘之人，断色界、无色界思惑尽，发真无漏，智断功毕，故名已办地。（无漏，谓不漏落三界生死也。言真无漏者，谓第四阿罗汉果之所证也。若前初果须陀洹等虽证，而生死犹未能尽，未得名真也。智断功毕者，智即破惑之智慧，断即所断之惑业，因此之智，而毕断惑之功也。） 【详细内容】[2020-11-04]
广大者，谓真如性体，广而无边，大而无外也。 【详细内容】[2020-11-04]
位即修行所历之位次也。谓十住、十行、十回向、十地等诸位，以行妙故，所证之位亦妙，不可思议。经云：乘是宝乘，游于四方。是也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法...【详细内容】[2020-11-04]
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