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谓此鬼恒时向祠祀中飨受他祭，能历异方，如鸟凌空，往还无碍。盖由先世积集赀财，心常悭吝，不能布施。故生此鬼中，又由先世预起希望，谓我若命终，诸子孙等必常祀我资具饮食，故为此鬼，住本舍边便秽等处，希望了孙追念，以时祭祀也。 【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，参寂静音海主夜神。为说念念出生广大喜庄严解脱门已。乃云：如诸菩萨，深入一切法界海等，而我云何能知能说。复令参守护一切众生主夜神。 【详细内容】[2020-11-04]
净念即根大也。谓大势至菩萨等，往昔劫中，于超日月光佛所，修念佛三昧，收摄六根，定心念佛，由是不假方便，自得心开，悟入圆通。故云我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（从乌刍瑟摩至势至，是于七大悟入圆通。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓狱卒捉罪人，偃热铁上，舒展其身，以钉钉其手足。周遍身体，尽五百钉，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到饥饿地狱。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出法苑珠林﹞ ［一、衣服垢秽］，谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜。福尽寿终之时，自生垢秽，是为大衰相也。（铢衣者，十黍重曰铢。诸天之衣，重六铢，故名铢衣。） ［二、头上华萎］，谓诸天众宝冠珠翠，彩色鲜明。福尽寿终之时，头上冠华，自然萎悴，是为大衰相也。 ［三、腋下汗流］，谓诸天众胜体微妙，轻清洁...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出大乘起信论疏﹞大四相者，此就始终一期受报而言也。（一期者，谓从生至死也。）［一、生相］，谓一念托胎，十月满足，此身即生，是为生相。［二、住相］，谓既出胎已，住于世间，是为住相。［三、异相］，谓少则颜红体润，老则发白面皱，是为异相（皱，侧救切）。［四、灭相］，谓业尽命终，身亦坏灭，是为灭相。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出金光明经玄义﹞［一、理乘］，谓理性虚通，自然荷运诸法，故名理乘。（荷，负也；运，动也。无法不具，故名荷；能至极果，故名运。）［二、随乘］，谓智随理境，如盖随函，随理荷运，故名随乘。［三、得乘］，得者，得果得机也。谓得果，故自解脱；得机，故令他解脱；故名得乘。（得果者，得妙觉极果；得机者，得所化之...【详细内容】[2020-11-03]
律，即法也。谓梵网等经，唯制大乘菩萨所持之戒，是名大乘律藏。 【详细内容】[2020-11-03]
谓发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与定俱发，是名定共戒。此戒断惑未尽，未出生死，即是有漏戒也。 【详细内容】[2020-11-03]
谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定五波罗蜜，能成就世间有漏生死之果，是名有漏道。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。） 【详细内容】[2020-11-03]
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