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大乘佛法是以利益安乐众生为信仰的，所受的苦是应当受的，这样才能了知众生的苦，而视一切众生如母，以此受而念一切，行一切皆是为利益安乐一切众生，所做一切的善是觉悟的善。信仰的核心是涵盖这个以利益安乐众生为最终的，所做的一切善是有所向的，它超越了宗族、血缘、个体以及依个体而看到的跟个体有关的关系范围，以愿...【详细内容】[2022-07-11]
随着心向外求而对相的越来越执着，再加自我贪爱而看待的判断，随着以自我看待为本的贪爱享受肯定的推广，能看到的和判断的依据皆是以相的享受和不失享受、提升享受为依据，这些观念已经远离了佛法最终的理念。佛法所成就的福报，是为了让众生具足因缘，具足觉悟解脱利他的因缘，在过程中有缘虑的判断，这都是顺于众生求离苦...【详细内容】[2022-07-11]
利益众生不能自欺欺人，通过借鉴学习取代他人来装点自己，一定要有实质的佛法深入和用功去思维取证实践利行。不能只为达成心愿目标去走捷径运用和学习合世间法，而非合道德因果的方式方法，要是这样佛法也就成了借鉴抄袭谋取世间利益的途径了。也不能用取经的名词来合理顶替达成目的的自我合理借口。不走合世间生存道理的擦...【详细内容】[2022-07-11]
对于一个求法者，你学的东西越多，你的障碍越大。你要破掉你全部的所学，你要突破的就是你全部的已知，去探索你的未知。但是，我们坚执自己的所学，抱守自己的一点点成就，我们会产生傲慢，我们会制造一个非常细微的滤网去过滤我们之后听到的任何的法。法对我们相续的渗透越到后来越难，只要你满足于所学所修，你就无法再向...【详细内容】[2022-07-11]
供养建寺是功德，懂得布施是修慧。少物欲节省下来的钱去供养三宝利益众生成就修福慧的功德。供养就是彰显你的信心与利他的心， 这不是索取而是懂不懂得大乘利他行菩萨道的意义。就算是索取我们有的是什么？用它做什么？我们又因错误的概念而在承受什么？供养布施是修慧修福。成就佛法的庄严实践大乘使令众生安乐、国泰而民和...【详细内容】[2022-07-11]
没有佛的觉悟，人的终极关怀只有财色名食睡就只是名闻利养，也没有想到生命的终极关怀哪里去（我死要到哪里）、（我死有没有未来），世间的哲学科学本质是好的，但是它没有人死后的终极关怀。这样哲学和科学的发展仅此于今生受用价值，而不带有未来。宗教不是服务于人性的它是超越人性的，以人本而超越人本达到觉性，让众生...【详细内容】[2022-07-11]
要想获得佛法的真实利益，成就涅槃的自在安乐，首先要具备世间的三种妙行：一是深信因果，二是明辨善恶，三是具足惭愧。深信因果则心存敬畏；因深信因果，进而追求要明辨善恶；有惭愧心则能断恶修善。具此三妙行，则能亲近善士，听闻正法，如理思维，法随法行。如是渐进，则能成就涅槃极乐。【详细内容】[2022-07-11]
正信正行，正见为导。正见有世间正见和出世间正见。深信因果法则，相信业由惑生，因惑有业。自己是业的造作者、继承者，业是自己的财富，业是自己的眷属，业是自己的生活。因惑业而有生死流转，八苦交煎。由此正见能起断恶修善的作用，因坚持断恶修善而使自己现在和将来趋于安详和安乐。【详细内容】[2022-07-11]
闲下来才知忙无所用，一切皆重于发心去做其它要看因缘，莫对一切有希求当行安乐行。在因地发心当行可亲近处也当为成就菩提而当行莫亲近处，当远离的要远离莫要亲近，这是行安乐行。身口意愿皆行安乐行，建立大乘知见不以杂染，或是自认为对的，或是不死寻思而忙的忘记无常和众生的根本苦。忙为消业、念为成佛，忙的都顺于所...【详细内容】[2022-07-11]
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性...【详细内容】[2022-07-11]
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