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佛家为讲经、念经、修禅，必须注意口腔卫生。 东汉传人的《佛说温室洗浴众僧经》已经谈到用杨枝洁齿，可令人“口齿好香，方白齐平”。《南海寄归内法传》卷一中有“朝嚼齿木”一章，详细论述了齿木的取材、形状、使用方法、揩齿的效果以及揩齿在印度流行的情况。印僧“每日旦朝，须嚼齿木，揩齿刮舌。务令如法，洗清静方行...【详细内容】[2020-09-04]
定真法师在探讨静坐与生理的关系时指出：人体的构造，是非常复杂精妙的，它能够成为一个完整的个体，主要是依靠神经系统，尤其是大脑的作用。同时根据生理学的观点来说，人体结构的最大作用，首先在于生活的维持，两方面摄取体外的养料和氧气供给于体内务器官，一方面使体内的二氧化碳和其他废料排泄于体外。这种物质交换的...【详细内容】[2020-09-04]
定真法师认为，人身有生理和心理两个方面，我们从事修养，固然两方面都不可偏废，但心理方面其实更重要，譬如：内心有所惭愧，顿然面红耳赤；内心有所忧虑，不觉发白貌悴，这是心理的影响于形体；愉快时五官见闻等感觉优美，而悲哀时，便完全相反，这是心理的影响于五官；兴奋时食欲便能增进，而郁闷时便减少，这是心理的影...【详细内容】[2020-09-04]
人们平时的心念，都是终日外驰，从不曾一念回光来返观自心，以致迷妄执著，无法安定，受苦无量。只有专精地返观内照，才能逐步消除积妄，启发真性，诸大乘经典处处不离般若，正是处处不离观照。所以观与不观，实是迷悟苦乐的重要关键。《大乘心地观经》说：“能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。《涅槃经》说：“能观...【详细内容】[2020-09-04]
大家知道，作为一个僧人或佛教徒是有戒规要求的，也就是说要遵循一定的行为规范，其目的虽不在于养生，但与人的健康、长寿有着密切的关系，世人从中也可得到一些有益的启示。佛教的戒律甚多，规定非常细，涉及人的衣、食、住、行乃至起心动念。据律典载：僧戒广则无量，中则三千威仪，八万细行，略则二百五十戒；尼戒广则无...【详细内容】[2020-09-04]
素食是我国汉传佛教的一大特色，是佛教饮食文化的核心内容，是佛教养生之道的一个重要组成部分。佛教所谓素食，即不食荤腥。其中荤指葱、蒜、韭菜等五种气味强烈(辛臭)的蔬菜，简称五辛；腥则指一切动物肉。前者主要是为了清净身心，不熏扰他人，后者则主要出于佛教的慈悲教义，关爱一切生命，可见佛教的饮食禁忌(包括不饮酒...【详细内容】[2020-09-04]
饮食对于一切生命来说，都是最基本、最重要的需要之一。中华民族历来十分重视饮食，故《汉书》谓“民以食为天”。饮食与人的健康关系十分密切，因而成为各种养生术关注的一大焦点。佛教作为一种宗教的哲学体系，对饮食与人的健康、修行、传教的关系有着许多独到的研究和规定。佛教认为，“一切众生皆依食住”。住有生存、安...【详细内容】[2020-09-04]
我国养生学苑囿，奇花异草，玉树琼葩，不仅姿彩各异，而且品类繁多，其中佛教与养生是一项重要的宝贵财富。“养生”一词见于《庄子.内篇》。所谓养生就是保养身体。其佛教养生就是利用佛学的理论来保养生命。佛教养神包括心理和精神的调养，情趣爱好和道德的调养。聆听中国佛教音乐也是一种精神养生的方法之一，佛教音乐清新...【详细内容】[2020-09-04]
人身机体本具有特殊的功能，它有自然生长机体的能力，有自然排除疾病的能力，有改造习惯性的能力，有保持生命长寿的能力。除了天生机体不完全无法补救，或质地太薄弱，或病根太深，或误于医药，或硬伤太重，出血过多，来不及医治外，如果懂得自养的法门，一定可以无病，使之勿病，初病可以速愈，病后必可康复。此靠人力不过...【详细内容】[2020-09-04]
中国古代总结出来：“长寿之道,在於养生;养生之本,在於饮食;饮食之要,在於节食。”节食，如何节食，其实就是要按照佛陀的五戒，加过午不食。大家有去过寺院吃饭吧，一般寺院行堂吃饭都是给三分之一的饭，其实予以我以为也在于吃饭不要吃饱。很多科学家做过实验，人吃饱后会分泌出一种液体，使人加快衰老。俗话说，病从口入，...【详细内容】[2020-09-04]
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