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１．修行可防病延年佛教认为生命无常，人必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能长生不老。因此佛教反对对身体的贪恋执著、过分的关照，认为应将更多的时间和精力用于学佛修道，解决造成人生痛苦的根本原因———贪瞋痴等烦恼，以自利利他，广度众生。另一方面，佛教认为“人身难得”，应倍加珍惜。若病痛缠身，即无法安心修...【详细内容】[2020-09-04]
２．喇嘛的运动与静养现代人常说的养生两大命题，第一是“生命在于运动”，第二是“生命在于静养”。前者偏重于外在的、生理的强化；后者偏重于内在的、心理的涵养。所谓“动形健身”、“静神养心”，两者都有道理，不可偏废。佛教修行以禅定为核心，养生自然以静养见长，但对于运动的作用也是十分重视的。密宗经典《大毗婆...【详细内容】[2020-09-04]
３）调身调身有益于健康长寿是勿庸置疑的，调身实际上是调整躯体姿势和动作的锻炼，也是静极而动的自发功或是自我保健按摩。调身一方面有助于大脑进入入静状态，同时也有利于神经系统和心血管系统更好地发挥其功能，并影响到全身各个系统。中医认为“人为血气之属”，而气为血帅，气行则血行，气滞则血瘀。在调身时，气血运...【详细内容】[2020-09-04]
５）调心调心通过调整神经系统功能，可以增强皮层和皮层下各级中枢的协调性，降低机体的应激状态和对环境劣性刺激的敏感性，提高机体的修复和抗病能力，有利于身心健康。调心是指控制与调节人们的心理活动。佛教特别强调人的心理作用，认为一切事物的差别都是起于心理感受的不同，即所谓“境本非善，但以顺己之情，便名为善...【详细内容】[2020-09-04]
蔬食当然是应该的，本不成问题，目的在慈心勿杀。因为社会上人类习性之不齐，不得不劝导。佛在世时亦只戒本门僧尼，而对社会上一般群众不加例禁，只有劝化。因强禁其勿杀，而杀愈多。应先讲心的问题。凡具悲心者，自不肯杀生。具大悲心者，对杀生之人有怜悯心，且能善巧解化之，不执取自己之功德见而与世逆。此是文化程度关...【详细内容】[2020-09-04]
以上十一条概言杀生之不可，而蔬食之应提倡。但一时积习难返，尤当善巧方便以引导，且勿与逆。兹再论之。（１）劝戒杀切不可急，欲速则不达，反失去机缘。擒拿不住，亦不可疾。嫉恶如仇，则又何必？此当以感情化之，使之相近，尤不可逆。此不是硬做的事，逆则近于意气用事，转可引其恼怒，而反多杀。第一劝其少杀，再进而戒...【详细内容】[2020-09-04]
（１）坐法。可坐在床上或帐内，垫高五寸，体重者七八寸不等，以安适为度，两腿交叉，右加左，两手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可乱动，即动须极慢，两眼闭合随便，但勿东西张望，舌抵上腭。（２）调息法。呼吸出入，宜轻轻合口，鼻内呼吸听其出入，由粗而细，由细而微，由微细而息渐渐平息。切勿性急，压制...【详细内容】[2020-09-04]
人身机体本具有特殊的功能，它有自然生长机体的能力，有自然排除疾病的能力，有改造习惯性的能力，有保持生命长寿的能力。除了天生机体不完全无法补救，或质地太薄弱，或病根太深，或误于医药，或硬伤太重，出血过多，来不及医治外，如果懂得自养的法门，一定可以无病，使之勿生病，初病可以速愈，病后必可康复。此靠人力不...【详细内容】[2020-09-04]
随着社会的日趋发展，人们对健康越来越重视，我们信佛的人大多数都知道礼佛、拜佛、诵经、做善事，却还没有真正理解佛法和养生时时相连的重要性。当寺院的晨钟迴响在山野、平原的每一个空间，也正是迎接黎明东方日出的庄严时间。这时，太阳升起，大自然开始了新一天的苏醒。我们人体的各个器官开始了新的代谢，人们开始了新...【详细内容】[2020-09-04]
1.止恶行善，人格日臻完美佛教认为，人世的一切痛苦烦恼，都是由我们的身、口、意所做的恶业造成的。只有去除恶业，才能消除烦恼。人生的恶有许多，归纳起来，主要有“十恶”，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。前三种属于“身业”，中间四种属于“口业”，后三种属于“意业”。十恶中，属于...【详细内容】[2020-09-04]
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