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谓此鬼身毛臭过粪秽，熏烂饥骨，蒸坌（蒲闷切）肠腹，冲喉变呕，荼毒难忍。攫（厥缚切）体拔毛，伤裂皮肤，转加剧苦。时逢不净，少济饥渴也。 【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，至大兴城，参明智居士。为说随意出生福德藏解脱门已。乃云：如诸菩萨，成就宝手，遍覆一切十方国土，以自在力，普雨一切资生之具，而我云何能知能说。复令参法宝髻长者。 【详细内容】[2020-11-04]
识性即识大也。谓弥勒菩萨，往昔劫中，于日月灯明佛所，而得出家，修习唯心识定。至然灯佛出世，方乃得成无上妙圆识心三昧，了一切如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现，而悟入圆通。故云我以谛观十方唯识，识心圆明，得无生忍，斯为第一。（梵语弥勒，华言慈氏。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓狱卒捉罪人，扑热铁上，镕铜灌口，从咽至腹，通彻下过，无不燋烂，久受苦已，方出此狱，复到渴地狱。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝亦名五僧差别，出显宗论﹞ ［一、无耻僧］，谓毁犯禁戒，不守真风，形预僧流，行过俗务，是名无耻僧。 ［二、哑羊僧］，谓于三藏教无所了达，譬如哑羊，无辩说用，是名哑羊僧。（三藏教者，经藏、律藏、论藏也。） ［三、朋党僧］，谓好于游散，惟务斗诤，善生机巧，结构朋党，是名朋党僧。 ［四、世俗僧...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出大乘起信论疏﹞小四相者，此就一念而论也。［一、生相］，谓以根对尘，一念心生，是为生相。（根即眼耳鼻舌身意六根也。尘即色声香味触法六尘也。）［二、住相］，谓一念之心，蹔尔相续，是为住相。［三、异相］，谓一念之心，初后不同，是为异相。［四、灭相］，谓尘境既忘，心念亦灭，是为灭相。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出金光明经玄义﹞梵语般若，华言智慧。此三般若体是圆常大觉也。即此一觉，有三种德，故名三般若。［一、实相般若］，谓本觉之体，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明，寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。一切种智者，谓知一切诸佛之道，知一切众生之因种也。）［...【详细内容】[2020-11-03]
谓阿含等经所明，皆是安心之法，依此摄心即不散乱。又佛凡说经，必先入定，故云经诠定学。（梵语阿含，华言无比法。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓于见道、修道位中，不作意持，自然不犯，戒与道俱发，是名道共戒。此戒既是初果、二果、三果所得，即是无漏戒也。（见道即初果，修道即二果、三果也。无漏者，不漏落三界生死也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓声闻初果之人，依于八智，能证八谛下无为之理，此八智已离惑缚，是名解脱道。（八智者，苦法智、苦类智、集法智、集类智、灭法智、灭类智、道法智、道类智也。） 【详细内容】[2020-11-03]
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