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舍，即舍离。谓舍离所见念着之境，善能觉了虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。 【详细内容】[2020-11-04]
知众者，谓知如是等是刹利众、婆罗门众、居士众、沙门众，应知是众，如是行来、如是坐起、如是说法、如是问答，皆悉明了也。（刹利，梵语具云刹帝利，华言田主，王种也。梵语婆罗门，华言净行。梵语沙门，华言勤息。） 【详细内容】[2020-11-04]
现法乐住者，谓修习禅定，离一切妄想，身心寂灭，现受法喜之乐，而安住不动也。（法喜者，谓因闻法而得欢喜也。） 【详细内容】[2020-11-04]
择，即拣择。谓用智慧观察诸法之时，善能简别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉分。 【详细内容】[2020-11-04]
戒净华者，谓摄律仪等戒，即正语、正业、正命也。谓二乘持守戒法，摄身口意业，若戒行清净，则道果自成也。（摄律仪者，谓一切戒法，无不聚摄也。正语、正业、正命者，即身口意三业也。正，即不邪也。若三业不邪，则戒体清净矣。） 【详细内容】[2020-11-04]
别，谓各别。相，谓行相，念，即观也。谓四念处，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。四种行相，各别不同，故名别相念。 【详细内容】[2020-11-04]
定，即禅定。谓发禅定之时，善能觉了诸禅，不生烦恼妄想，是名定觉分。 【详细内容】[2020-11-04]
心净华者，即精进、正念、正定也。谓二乘修习禅定，当精勤正念。若内心清净，则道果自成也。 【详细内容】[2020-11-04]
总相者，以身受心法，四种一念俱观。如观身不净，则知受心法皆不净。乃至观法无我，则知身受心亦无我，故名总相念。 【详细内容】[2020-11-04]
暖者，从喻立名。以前别相、总相、念处观于四谛之境，能发相似之解，伏烦恼惑，得佛法气分。犹如钻木求火，火虽未现，先得暖气，故名暖位。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。相似解者，谓于真空之理，虽未真证，已有相似之解也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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