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谓于苦乐等境，不了虚无，妄起执着，与心相应，见、思烦恼之惑污其净心，故名执相应染，即是六粗中第三执取相、第四计名字相也。（见、思者，见即分别也。谓意根对法尘，起诸邪见，故名见惑。思即思惟也，又贪染曰思。谓眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘，而起想着，故名思惑。六粗者，智相、相续相、执取相、计名字相、...【详细内容】[2020-11-04]
谓能分别世间、出世间诸法染净，故云智也。此智分别，亦是法执，与心相应，故名分别智相应染，即是六粗中第一智相也。 【详细内容】[2020-11-04]
现色者，谓依根本无明熏动净心，令现境界之相，虽现境界之相，而根本无明最极微细不与心王心所相应，故名不相应染，即是三细中第三现相也。（根本无明者，谓其能生见、思等惑也。心王者，即第八识也。心所者，受想行也。三细者，业相、转相、现相也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓众生由此悭吝蔽覆于心，不能行于布施；纵行布施，亦不能以好物与人，是名悭心。 【详细内容】[2020-11-04]
根本业者，即根本无明也。谓以无明力故，不觉心动，动即成业，虽动成业，而不与心王心所相应，故名不相应染，即是三细中第一业相也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓众生由贪嗔痴等烦恼，蔽覆于心，行于恶行，不能坚持禁戒，是名破戒心。 【详细内容】[2020-11-04]
能见心者，谓根本无明动，故能令心有所见，虽令心有所见，而不与心王心所相应，故名不相应染，即是三细中第二转相也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓众生由懈怠蔽覆于心，不能精进勤修圣道之行，是名懈怠心。 【详细内容】[2020-11-04]
引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋着不舍，故名贪着心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 【详细内容】[2020-11-04]
贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋着不舍，故名爱着心。 【详细内容】[2020-11-04]
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