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诸法各住本位为坏。谓诸法之义，各各自住本位，则总相不成也。如眼耳等诸根，各住自位，一体不成，故云坏相。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各亦复如是，是为刹那灭义。 【详细内容】[2020-11-04]
谓作胜因，已获胜报，于胜报上，更作胜因，故名作因。 【详细内容】[2020-11-04]
应，当也。谓心王与心所共相应，故如亲友知识和合成事，故名相应因。（心王，即第八识也。心所，即受想行也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓诸识起时，种子随转。如眼根照境时，眼识种子随即相续，无有间隔。耳鼻舌身意等诸识，各各起时，亦复如是，恒随相续，是为恒随转义。 【详细内容】[2020-11-04]
谓一念妄想若生，必有所作善恶业相，如灯照物，显然可见，故名显示因。 【详细内容】[2020-11-04]
果即识与根也。谓识与根同时俱起，以成力用也。如眼根照色境时，眼识随即同缘。耳根照声境时，耳识随即同缘，于诸实境分明显了。鼻舌身意亦复如是，是为果俱有义。 【详细内容】[2020-11-04]
俱有因，亦名共因，谓心与心所更相佐助，如兄弟同生互相成济，故名俱有因。 【详细内容】[2020-11-04]
谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得证菩提，是名性调伏。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓诸识各各所缘善恶无记三性，无有间杂也。如眼识缘恶境则成恶法，不能成善法。如缘善境，则成善法，不能成恶法。若缘无记，则不能成善恶二法。诸识起时，亦复如是，是为性决定义。（无记性，不善不恶之性也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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