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谓行善恶因，得善恶报，异世而熟，故名异熟因。 【详细内容】[2020-11-04]
谓眼与色为缘，能生眼识；乃至意与法为缘，能生意识等，皆名能作因。 【详细内容】[2020-11-04]
谓菩萨以万行调伏诸烦恼故，而能具足佛道。复为众生故，修习苦行，心无悔恨，是名行调伏。 【详细内容】[2020-11-04]
谓菩萨以种种方便，调伏众生。如初发心者，教持禁戒，脱离生死。已发心者，教令亲近善友，受持经法，是名方便调伏。 【详细内容】[2020-11-04]
谓现在六根，对于六尘所作之法为因，此因能招未来当有之果，故名当有因。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓菩萨为诸众生无善根者，说人天乐，令其发菩提心；有善根者，说出世法，令其增长成熟善果，是名熟调伏。 【详细内容】[2020-11-04]
谓因一念之心，攀缘根尘，以成善恶之业，而招未来之果。于未来果，复起善恶之业，展转无有断绝，故名相续因。 【详细内容】[2020-11-04]
一多缘起和合为成，谓种种缘起之义，共成法界总相之体也。如眼耳等诸根，共成一身之用，故云成相。 【详细内容】[2020-11-04]
印即法印，以法自印其心也。印有三种：一谓菩萨专念菩提，其心柔软，未能清净，名下熟调伏印。二谓菩萨虽得清净，未能具足最大寂静，名中熟调伏印。三谓菩萨修行多劫，具足清净，获大寂静，道品圆满，名上熟调伏印也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓以所作善恶业相为因，由因感果，无有断绝，故名相因。 【详细内容】[2020-11-04]
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