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神名天心，通名慧性。天然之性，彻照无碍，名为神通。谓罗汉天眼见大千世界，辟支佛见百佛国土，小教菩萨见河沙佛土，皆是限量之神通。圆教菩萨遍见法界，而无限极。所发六通，自在变现，无有限量，故名神通普。（罗汉，梵语具云阿罗汉，华言无学，又云无生。辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。小教菩萨者，即藏、通二教菩...【详细内容】[2020-11-04]
药即药树，珠即如意珠。药能愈病，喻观世音真身益物，以真身冥理，理显则三惑皆消；珠能雨宝，喻普门应身益物，以应身对机，机感则众善普会。故药珠次真应而明之也。（如意珠者，天上胜宝，状如芥粟，能出众宝，随心降雨也。冥理者，契合于理也。三惑者，见、思惑、尘沙惑、无明惑也。） 【详细内容】[2020-11-04]
方，即方法。便，即便宜。修方便道，普化众生也。谓二乘及小教菩萨方便化他，则止齐其所得，未名为普。圆教菩萨以真俗二谛为方便，照真，则以真身益物；照俗，则以应身赴机。资发中道，利十界机，故名方便普。 【详细内容】[2020-11-04]
冥即冥密，显即显现。谓观世音真身被物，冥作利益，以众生不见不知，称之为冥；普门应身，对机说法，显作利益，以众生有见有知，称之为显。故以冥显次药珠而明之也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓二乘及小教菩萨，不能一时遍答众问，未得名普；今圆教菩萨，一音演法，殊方异类，皆悉得解，故名说法普。 【详细内容】[2020-11-04]
权即权巧，权智也；实即真实，实智也。今观世音随自意，以实智照之众生，即得冥益；普门随他意，以权智照之众生，即得显益。如是冥显获益不同者，盖由二智之力，权巧无方，赴机允当，不失其宜。故以权实次冥显而明之也。（权、实二智者，权即一切智、道种智；实即一切种智也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓菩萨之所供养，非止一佛、一国土，微尘诸佛，能以身命财及一切供具，周至十方，供养诸佛；乃至不可说不可说佛，无不供养，故名供养诸佛普。 【详细内容】[2020-11-04]
本，犹根本；迹，犹足迹。譬人所居之处，则有行往之迹。今观世音不动本际，而能实智益物；普门曲垂迹化，而能权智益物。观音既是过去正法明佛，其本已高，所作权、实之迹则妙。故以本迹次权实而明之也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓圆教菩萨饶润成熟一切众生，而无限量；譬如大雨，四方俱下，一切卉木丛林，遍令生长华果，悉皆成就，故名成就众生普。 【详细内容】[2020-11-04]
智能照理，断能断惑。即果上所显智、断二德也。智德即般若，断德即解脱，亦涅槃也。前明缘了，是却讨因源；此明智断，是顺论究竟。所谓始则起自了因，终至菩提大智；始则起自缘因，终至涅槃断德。若入涅槃，众行梵息，故居第十也。（梵语涅槃，华言灭度。却讨者，却退也，谓从果德之中，却退推讨因德之源也。梵语菩提，华言...【详细内容】[2020-11-04]
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