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位即行行所历之地位，次即次第。谓所历之位，高下浅深不相混杂也。若修行者不知位次，下根障重，非惟正助不明，却生上慢。谓已均佛，未得谓得，未证谓证。故小乘经中，四禅比丘，谓得四果。大乘经中，魔为菩萨授记。若知位次，则无如是之失。故须知位次也。（正助者，正即所修止观之行，助即六度等道之行以助，助于正也。四...【详细内容】[2020-11-04]
缘即缘助，谓始自地狱，终至佛界，各有缘起之法，助成习因，是名如是缘。 【详细内容】[2020-11-04]
谓声闻、缘觉，以四谛之法而修，则能运出生死之苦，名之为乘。谓见慢之心，既因修观而息；则先世所习小志，因静而生。盖小志溺于空寂，不能至于大乘究竟之地，所谓宁起疥癞野干心，勿学声闻、缘觉行。故二乘境界若发，亦须用观观察，毋令生着。为是须观二乘境也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。野干似狐而小，形色青...【详细内容】[2020-11-04]
谓初相为本，后报为末，此之本末，皆同实相，一理平等无二，是名如是本末究竟等。 【详细内容】[2020-11-04]
安即不动，忍即忍耐。谓修观之人，初观不思议境，至第八知位次，或入五品，障转慧开，神智爽利，本不听学，能解经论，欲释一义。辩不可尽，或说一两句法，或说一两则禅，初对一人，传诵渐广，则外招名利，内动宿障；宿障纵少，名利弥至，为众围绕，废损自行。非惟正行不进，障道还兴。惟当自勉，于名利心，安然不动；复须忍...【详细内容】[2020-11-04]
相即相貌，相以据外览而可别。谓始自地狱，终至佛界，各各相貌不同，是名如是相。（相据外者，谓相在外而可依据也。） 【详细内容】[2020-11-04]
慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。） 【详细内容】[2020-11-04]
性即性分，性以据内自分不改，谓始自地狱，终至佛界，其性各各不同，是名如是性。 【详细内容】[2020-11-04]
离法爱者，谓于中道之法，远离爱着之心也。盖言修行之人，修前九种观法，已过内外二障，应入初住；而不入者，由住六根清净之位，爱着中道相似之法，所以不能进入也。此相似位，无内外障，唯有法爱。法爱若断，即得发真中道，入于初住，故名离法爱也。第八、第九、第十，三种，皆为下根之人，修前七种观法，不能入理，故须明...【详细内容】[2020-11-04]
报即报果，谓始自地狱，终至佛界，皆由习因习果，而感其报，是名如是报。 【详细内容】[2020-11-04]
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