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﹝出华严经疏﹞理者，一真法界之性也；事者，一切世间之相也。盖真如不守，自性随缘，成一切法。故一切法全理而不碍众相之发挥；真理全事而不碍一性之明现。十回向品云：于有为界，示无为法，而不灭坏有为之相；于无为界，示有为法，而不分别无为之性。理事相望，融通无碍，互有不同，开为十门也。［一、理遍于事门］，理遍...【详细内容】[2020-11-03]
谓意识缘于六尘之境，识与境相应而起无明烦恼，故曰相应无明。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓人不能修习涅槃之法，则不得出离生死大河，故名常没。（梵语涅槃，华言灭度。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。 【详细内容】[2020-11-03]
现即显现，量即量度，是楷定之义也。谓眼识乃至身识，对于显现五尘之境，而能度量楷定法之自相，不错谬故，是名现量。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓大乘菩萨，禀受如来大法，生于法身，是名真子。 【详细内容】[2020-11-04]
五止者，即依前能行四德之心，而修五止也。一者，照法清净离缘止。谓观照真俗二谛之法，空有不二，清净虚廓，能缘之智既寂，而所缘之境亦亡也。二者，观人寂泊绝欲止。谓观五蕴之身，诸法本空，寂然淡泊，诸欲皆尽，无愿无求也。三者，性起繁兴法尔止。谓依体起用，名为性起；应用万差，故曰繁兴；任运常然，名法尔也。四者...【详细内容】[2020-11-04]
谓丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，能令众生乐着无猒，故名声欲。 【详细内容】[2020-11-04]
谓人初生天时，若见余天，虽欲前近，心生疑虑，意志不定，是为第四相。 【详细内容】[2020-11-04]
菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨能自觉已，复能觉诸众生也。菩萨悲智双运，冤亲等观，广集众因，证菩提果。故名菩萨性全成佛。 【详细内容】[2020-11-04]
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