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禅的精神，在某些方面或对某些人而言，就是激发了人生的一条光明之路。像经历过苦难的人，他就会做减法，从一而终，能够把禅法转换到平常日用之中，能够心心念念，念兹在兹，念念不绝，必有回响，最终达到这个效果。禅的精神，它既能成就自我，同时如果把握不好，也容易导致极少数人误入歧途。一个是迷失在其中，不能自拔，...【详细内容】[2022-07-09]
生命在延续、时空在发展，在延续和发展中间，人有多大的心，那发展的空间就有多大。但是，事物的发展，最初要是没有这些条条框框，就不能得到发展。有这里所说的“框框”，就是中国禅宗里讲的“禅”，禅就是规矩。过去，净慧法师讲生活禅，生活禅的内涵就是你的日常生活都是禅，也就是说，生活中各有各的规矩，你学啥都是规...【详细内容】[2022-07-09]
达摩祖师的禅法，是以“壁观”法门为中心。他的安心法门，就是面壁。便是：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”意思就是心向内观，不再心外求法。“心如墙壁”是个比喻，意思是正念相续，像墙壁一样风雨不透，令妄念一起便破，无机可乘。这样才能入道。心如墙壁，如铁通，针插不进，哪来的门呢？宋朝的无门慧开禅...【详细内容】[2022-07-09]
中国禅宗主张“不立文字，教外别传”。但是禅僧们又讲了那么多文字，形成了一本本的语录公案。甚至，后世禅师一度主张不要传袈裟了，提出要“《坛经》传宗”，即禅宗的徒子徒孙不再以袈裟为信物，而是以《坛经》来印可你的见解是否正确。袈裟只是一传一的单传，但如果人人都通过阅读《坛经》而明心见性，就可以实现一传多，...【详细内容】[2022-07-09]
“疑”，可分成两个部分来讲：一、普通的疑心；二、禅修的疑情。一、普通的疑心（一）无知的疑对于所接触到的人、事、物，因为不知道、不了解，所以与之保持距离不敢碰它，碰了怕会上当、惹祸、受伤害，这是为了自己的安全而起的疑心。这种情形，在我们的日常生活里，谁都可能遇到。当你头痛时，有个你根本不认识的人给你药...【详细内容】[2022-07-09]
生活中要有一点禅意，才会幽默，才会开朗。禅，不是佛教所专有，禅，是我们人人本具的真心自性，它不是出生后才有，而是“亘古今而不变，历万劫而常新”。但是一般人却忽略了内在的宝藏，不断追求外在事物的满足，实在是反其道而行之。怎么能参出禅意呢？参禅要用五种心：第一，要用大心来参禅禅者以天地为心，真正的禅者，...【详细内容】[2022-07-09]
佛教讲普度众生、大慈大悲。慈爱众生并给予快乐（予乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲。《菩萨念佛三昧经》云：“慈心观众生，如母念一子。于仇不追恶，更生怜悯心。”《涅槃经》云：“三世诸世尊，大悲为根本。”《观无量寿佛经》云：“佛心者，大慈悲。”佛教“五戒”中，第一戒即为“不杀生...【详细内容】[2022-07-09]
当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道，到底悟到什么呢？他悟出了诸法无常、缘起性空的道理。我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性，是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。我们学佛修行，就是别胡思乱想，就是要打掉妄想，要把八识田里的妄想，一个一个打掉。从眼、耳、鼻、舌、身五识开始打，一直打到阿赖耶识，...【详细内容】[2022-07-09]
《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生...【详细内容】[2022-07-09]
《六祖坛经·般若品》主要讲述顿教的见地及这一见地的殊胜。见地是一个宗派的核心内容，也是体现此宗思想高度的标尺。禅宗之所以是至高无上的法门，原因就在于见地高超，直截了当。正是在这样的见地下，才有快捷的成就之道。其后的《疑问品》《定慧品》《坐禅品》等，主要介绍了顿教的修行。如果说见地是修行的指导，那么修...【详细内容】[2022-07-09]
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