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一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微...【详细内容】[2022-07-09]
1.内外分别：很多人正见未立，法义未透，只喜欢静坐，或有一些觉受定境，便会以此为尚而轻视经论研习，须知此种通于外道，纵有多种觉受境界，于了脱生死丝毫无干；佛法体验，于四禅八定虽有通摄，然惟是附属识境，非为用心处。2.认清本末：或有研究法义者，见渐次禅定境界的描述与宗门祖师所述的悟境描述极为相似，拟以渐次...【详细内容】[2022-07-09]
――读圣严法师《禅悟与静坐》偶感的确，正如圣严法师指出的，“禅并不一定要静坐，但是要有静坐的基础。”（见《禅悟与静坐》，下引同，不另注）静坐的利益，越来越得到大家的认同。可以说，哪怕只是为现代人的身心疲劳提供一种安顿的方便，静坐也是值得推荐的。所以圣严法师进而说：“由于一般人无法把心静下来，就是能够...【详细内容】[2022-07-09]
佛法是最高的真理。世间也有世间的真理。举个例子来说，家庭有家庭的伦理、学校有学校的规矩、社会有社会的秩序，这些都是世间真理。但世间真理虽然很多，却会随着时间、空间而产生变化。而佛法是真理当中的真理，无论经过多少时间、空间，始终是存在的、始终不会改变。为什么世间的真理会随着时间、空间而产生变化？举例来...【详细内容】[2022-07-09]
一、禅坐起源及其意义总的来说，坐禅的概念比较宽泛。古今中外的先贤们对类似坐禅的静坐进行了许多有益的探索。最早由古人自然养成的散坐和跪坐演化而来。中国传统的静坐养生功法，最早可上溯于五千年前的皇帝时代。据《庄子》记载，皇帝曾向广成子询问先贤长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，...【详细内容】[2022-07-09]
（一）、修行要有目标，假使没有目标，就容易走错路；有了正确的方向，才能圆成佛道。修行的目标就是「明心见性，见性成佛」，只要一步步地落实修行，福慧双修、定慧等持、悲智双用，就能和佛陀一样，万德庄严，福德、禅定、智慧，都达到最圆满的境界。修行的过程如同读书，从小学到大学，若能一气呵成，当然是最好。但是每...【详细内容】[2022-07-09]
我们打坐用功，无论是数呼吸，无论是观呼吸，无论是参一个什么话头，都可以。要有信心，错了还来，忘了还提起来。累生业习，心猿意马我们心像心猿意马，我们的心像小动物一样，它不停地动，你想把它稳定住，它稳定不住，这是为什么呢？这是无始以来的无明导致我们的心不能安定。这个时候，我们要发愿，愿力超过我们的业力，...【详细内容】[2022-07-09]
这几天讲来讲去，最终还是归结到如何去调伏我们的心。调心始终是我们修行的根本。调心是一件很不容易的事情。首先我们要认清这些心念是如何生起的，它的善恶性质，以及如何调伏它们。我们的心总是攀缘外境，这外境就是我们平时说的客观事物。这外境到底在哪儿呢？究竟说来，它们不在外，而在我们心中。所谓心缘外境，实际就...【详细内容】[2022-07-09]
“见性”的“性”究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个“性”，他说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。”自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：“无一物可知，是名真知。”第三个方面：“无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦...【详细内容】[2022-07-09]
后人读《坛经》，一般都很在意《坛经》里面的顿悟法门，实际上，六祖的顿悟法门是建立在“行正即是道”的基础之上。没有“行正即是道”的平常功夫，顿悟法门便成了空中楼阁。六祖在《坛经》里为上乘根器开立顿悟殊胜法门的同时，更强调“行正即是道”的平常功夫，像“心平何须持戒，行直何用修禅”，“心平行直是德”，“内...【详细内容】[2022-07-09]
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