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1、知足常乐，不要这山望着那山高。2、 真心应物，不生分别。3、 月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。4、 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。5、 知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量懂包容才能成大器。6、 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。7、 真心虚灵...【详细内容】[2022-07-11]
师父，我从《佛陀传》中看到佛陀时代的修学氛围非常纯净和乐。当时的比丘都可以亲近佛陀的大弟子甚至是亲近佛陀，修学机会多么稀有难得。但有的比丘却一直恭敬承事他们在佛陀僧团中算是没有名气的师父。我觉得，他们的心纯粹而清净，所以不会计较自己师父的名气。可是我们的心，却总想追求有名的师父，到他那里皈依领个法名...【详细内容】[2022-07-10]
在布施的时候，我们也要发愿。为什么布施还要发愿？假如布施不发愿的话，到底有没有功德？有！但是功德就这么一点点。我布施一块钱就有一分功德，十块钱就有十分功德，一百块钱也就这一百分功德，那我如何把这小小的几分功德，把它看扩大，变成无量功德呢？那就要发愿，要回向发愿。然后这种回向发愿的面越广，功德就越大。...【详细内容】[2022-07-10]
我们修随喜赞叹这个法门，能让我们快速地福慧双增。我们人的心胸跟格局非常的狭隘，因为受我执的影响，都是以自我的认知去评判外在的事情。随喜就是随顺赞叹他人所做的善行、所做的功德和所做的成就。任何人去做利益众生的事情我们都应该由衷地随喜赞叹。以清净心随喜他人的功德，这样也能成就自身的功德。不仅如此，随喜还...【详细内容】[2022-07-10]
1、善士问：如果学佛是为修来世，那今生修行有什么用呢？法师答：打个比方，一棵苹果树三四年后才能开花结果，那我现在种下去了，所做的一切怎么会是没有用的呢？再者，不是所有的业都是只有来世才感果，今生也可以。《涅槃经》云：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来...【详细内容】[2022-07-10]
有的居士具备善知识的特点，可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”，但实际上却障碍我们！如果你身边有这四种修行出现偏差的“居士”，一定要注意了！一、跑跑居士跑跑居士，修行全在脚上，脚力好，往往情商也较高，喜欢跑道场，喜欢受戒，喜欢参加佛事法会，见了很多师父，接了很多殊胜教言，但是烦恼没什么变化...【详细内容】[2022-07-10]
现今网络发达，要学习很容易，要学歪也很容易。许多人上网搜寻学习佛法的相关资料，却不知网上关于佛法的资料琳琅满目，不少大德开示被掐头去尾，再添上乱七八糟的东西，极容易让刚接触佛法的人误入歧途。学习佛法最紧要的一点，就是要分辨正法邪法。若连是否正法都分辨不出，再用心学习都没有用。那么，到底要如何才能学习...【详细内容】[2022-07-10]
身为佛弟子出去推广、弘传佛法的时候，应该具备这样几点基本要素：第一、是要具足佛学知识背景。现在很多时候，从信仰素质来讲，我们佛弟子普遍缺乏佛学基础知识背景，有一些纵度走得不错，但是从广度上来看，佛学知识面比较偏窄。第二、要拥有圆融佛法、会通法门的能力。平日大家在各自的因缘里，学修的积累碰撞中，要不断...【详细内容】[2022-07-10]
我们学佛修行用功的方便，要觉照自心。比如贪心重，要以不净观对治色贪，要以布施对治财贪；比如嗔恨心重，要修慈悲忍辱观，惭愧观；比如痴心重，就要修因缘观；比如散乱心重，就要修数息观；比如业障重，就要勤修忏悔，多念佛拜佛；比如昏沉重，可以修七觉知里的择法觉知、精进觉知跟喜觉知。七觉知也就是三十七道品里的七...【详细内容】[2022-07-10]
金钱社会，修行人无法回避金钱，故也无法避免心被金钱所束缚。若终生为钱所累，即成大烦恼，便难成就道业，出家人尤需警惕。解决方法有三：一者培福报、二者多赚钱、三者少花钱。一者培福，乃修行要务，宜终生行之，且不被福迷、不为钱逼、三轮体空。二者赚钱，赚钱一事，非但艰难，且易助长贪心，增大烦恼，究竟障碍修道与...【详细内容】[2022-07-10]
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