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第十讲第六识颂一 首颂诠释第六识，在八个识中，是作用最为明显、最强锐的一个。前五种感觉官的见闻觉知，全由第六识来了解分别；善恶的造作，是非的分辨，美丑的观感，自他的争执，全是......【详细内容】[2020-08-10] 第十讲、识蕴——前六识【１】云何识蕴在五蕴中，列为第五位蕴的是识蕴。《大乘广五蕴论》曰：‘云何识蕴，谓于所缘，了别为性，亦名心，能采集故。亦名意，意所摄故。若最......【详细内容】[2020-08-10] 如何使我们的感情与理智平衡佛经中有一句话，叫做‘悲智双运’。智是上求菩提的智慧，智慧梵语般若，经云：‘般若是诸佛母，诸佛自般若出。’悲是下化众生的悲愿......【详细内容】[2020-08-10] 九划【相分】心法四分之一，即自心体上变现出为见分所缘的境相。此在唯识学上、摄尽一切所谓客观的现象。心识是能缘虑之法，心识生起时，识体变现出相、见二分，见分是能缘虑的作用......【详细内容】[2020-08-10] 第九讲证得涅槃的大道——八正道一、佛陀的中道思想印度的传统宗教婆罗门教，向来有以修行而达到身心苦恼之解脱的思想。奥义书哲学的最终目的，即在于以修行而求得解......【详细内容】[2020-08-10] 第九讲 前五识颂一 首颂诠释; 讲记，为了解释颂文中许多专用名词，占用了八次的时间。但是以往的时间并没有浪费，如果我们已经了解讲过的名词，现在来读颂文，大半的涵义都能读......【详细内容】[2020-08-10] 第九讲、行蕴中的不相应行【１】二十四种不相应行《大乘广五蕴论》曰：‘云何心不相应行，谓依色心等分位假立，谓此与彼不可施设，异不异性，此复云何，谓得、无想定、灭尽定、无想......【详细内容】[2020-08-10] 到底有没有因果报应因果报应，简称因果，这是佛教的基本理论之一，因此世人称佛教是讲因果的宗教。 因果是什么，因者原因，果者结果。〈大乘义章〉曰：‘招果为因，克获为果。&rs......【详细内容】[2020-08-10] 八划【法】法之一字，梵语 dharma ，音译达磨。在佛典中用例极多，语意颇不一致。大致说来，早期佛教多以法为轨范义，《成唯识论》曰：‘法谓轨持，轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自......【详细内容】[2020-08-10] 第八讲 缘起说的具体表达——四圣谛一、 三转法轮四圣谛，是佛陀证道后，到波罗捺国鹿野苑度化五侍者，[初转法轮]时所说的。佛陀在菩提树下证悟的真理，原本是缘起，佛......【详细内容】[2020-08-10]
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