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参禅，究竟是坐呢？还是卧呢？还是站呢？六祖大师说，禅非坐卧；坐、卧、立都不是禅。所以，六祖大师曾对志诚禅师说：“住心观静是病，不是禅。” 那么，如何才是禅呢？紫柏大师曾经这样说过： 若不究心，坐禅徒增业苦； 如能护念，骂佛犹益真修。 禅不是闭眼打坐，闭眼打坐只是进入禅的方法之一。如南岳怀让禅师问：“譬如牛拉车，车子不走，是打车子呢？还是打牛呢？” 打车子没有用。参禅，要紧的是观心......【详细内容】[2026-03-28]
有僧人问：“怎么样才能免除生死？”慧藏禅师答：“免它做什么？”僧人仍然问：“怎么样免除？”禅师说：“那就不生死。”从僧人问“免生死”这个问题，慧藏禅师洞察到僧人还不懂“生死本空”的佛义。而且询问“免生死”本身就是还未脱离尘世习俗的境界，故慧藏禅师巧妙地反问僧人，使僧人了悟佛义对生死的看法。其实生死只...【详细内容】[2022-07-11]
问:南无阿弥陀佛,顶礼师父!我对佛教的信仰是发自内心的,不知道怎么的,看了《大悲咒》之后,有说不出的感觉,很想念。但是太长了84句,请问该怎么记呢?这和净土宗的教义违背吗?谢谢您的解智随法师答。南无阿弥陀佛!智随法师答:就浅层而言,咒语一般不涉及教义,只要专一持念即可。欲学只能死记。既学净土,则应以净土正行为主,不能...【详细内容】[2022-07-11]
如本法师答:佛法讲因缘(梵语hetupratyaya),依因缘的成不成熟来决定一切人事物,当然以加持过的大悲咒水给予畜牲喝,因此与佛共结法缘,这须要看加持者的境界够不够而定,同时也要看众生的善根与业障(梵语karmavarana)深浅而定,决非单方面就可以决定的善举,毕竟,佛法是讲因缘的法门。古德云:法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘即应...【详细内容】[2022-07-11]
南无阿弥陀佛,顶礼师父,请教师父,据弟子所知印光大师也是提倡一向专念南无阿弥陀佛,靠佛力往生的吧,那应如何看待大师持大悲咒和观音圣号呢,祈请师父慈悲开示,弟子叩谢。南无阿弥陀佛。智随法师答:南无阿弥陀佛:如有时间可看看《灵岩遣旨》一书,自知其为方便之说。【详细内容】[2022-07-11]
请问师傅:大悲咒属于净土宗吗?净土宗除了【净土三部经】还有其他的经卷吗?智随法师答:大悲咒非净土宗所修,如念此而回向求生净土,亦成为净土之行——杂行回向。净土三经是净土法门的正依经典,除此三经外,还有一些别的经典也多少讲到净土一法,不过不是正依,可为旁依(参考)。大乘经里面有二百多部经典讲到净土法门,故旁依之经甚...【详细内容】[2022-07-11]
问:正课念佛回向以后,再念大悲咒和其他的经典,不知是否妨碍正课?李炳南答:回向以后,再有念诵,那出属于另外的愿望,只要不违背净宗的旨意,一切功德都回向西方,就没有妨碍。【详细内容】[2022-07-11]
如果能以此持咒功德回向极乐净土，也是可以往生的。其实，根据《观无量寿佛经》所说的净业三福，我们就能知道，三乘佛法的修行人都能往生。比如，第一福所说的，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。就是指世间的好人，只要肯念佛，一样能往生净土。如果根据《观经》所说的九品往生，告诉我们，五逆十恶的人，临终肯忏...【详细内容】[2022-07-11]
如本法师答:净土法门是易行道,异方便之法门,东西南北,东南东北、西南西北,上下皆有无量世界,无量世界即有无量诸佛,任凭称念何方佛名,一心发愿欲生彼国,彼佛必将接引念佛者往生他国,这丝毫无差,合乎净土法门之要义。若毕生称念大悲咒或准提咒,谁来接引呢?这个问题问得妙极了,相当有意义,是我佛门弟子所关切的,请仁者谛听,当你...【详细内容】[2022-07-11]
问:念佛人最要紧的就是临终正念分明,我在早课念诵心经、大悲咒,平时又散念观音圣号,不可能同时念佛,如果遇到意外命终,怎么办?李炳南答:不管修什么法门,都要一门深入。念佛人应该以念佛为主,念心经等等可作课外助缘,但也不能占用太多的时间,妨碍正课。真正修净业的人,不会遇到意外横祸.【详细内容】[2022-07-11]
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