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为什么衣、钵是归属于法物?
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佛没有分别念,如何利益众生?
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改名是否可以转运消灾
改名消灾,自古以来这种迷信就已深印于人们心中,不仅反映出当事者对当初给起名长辈的不尊重,还体现出其严重的信心缺失。佛在世时,有一位青年,名字叫不幸,是给孤独长者的朋友,长者觉得不幸为人厚道,于是就聘请他帮忙料理家务,可是长者的家人、朋友都不太喜欢他,因为跟他说话时,开口闭口都是“不幸”──比如:“不幸过来!”、“不幸坐!”、“不幸吃饭等!” 因此,建议长者说:“你把他辞掉吧!最好远离他,因为他的......
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[2026-04-04]
放开有多重要
问题: 除「放下」外,还有「放开」。佛门说,吃饭,要放开肚皮吃饭;唱念,要放开嗓子唱念。究竟「放开」有多重要,能不能为我们说一下? 星云大师: 「放开」是很重要的修行,人不但要能放开肚皮吃饭,放开脚步向前走,还要放开肚量包容世界,放开思想思考各种问题。 过去,有一个年轻人去爬山,不小心滑落山谷,幸好就在掉落至半山腰时,被一根树藤给绊住。这时,抓著树藤的年轻人,往上一看,峭壁悬崖,往下一看,......
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[2026-04-04]
别埋怨,坚持最重要
归省禅师担任住持期间,由于天旱,收成不好,香火很少,僧人们只能每天喝粥吃野菜,个个面黄肌瘦。 有一日,住持外出化缘,弟子法远就取出柜里储藏的米为师弟们做起粥来。粥还没做好,归省禅师就回来了。禅师看到法远居然把应急用的米都用了,生气地说:“谁让你这么做的?难道不知道这些米是拿来应急用的吗?” 法远毫无惧色地说:“弟子觉得大家饿得面如枯藁,无精打采,于是就把应急用的米拿出来煮了,请师父原谅。” ......
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[2026-04-04]
布施越多福报就一定越大吗?
昔日,在舍卫国有一富可敌国的婆罗门长者,名叫蓝达。为了彰显自己的名声,连续五年,不惜竭尽家财,以外道祈福之法,设大斋会,广行布施,供养五千多位婆罗门无数珍贵的宝物、医药及饮食衣具。接受供养的婆罗门在这五年里,亦为长者祭祀诸天、山岳与星宿等地祇神灵,以持咒作法,希望为长者祈求无量之福。 到了圆满五年大供养的最后一天,蓝达长者更行广大布施,除了以金银打造的精致食器盛满金粟、银粟外,更准备了七宝服饰、......
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[2026-04-04]
去寺院拜佛没拜全,菩萨会生气不保佑我吗?
答:佛菩萨只有慈悲,没有嗔心。 “十方三世佛,共同一法身。”诸佛菩萨只有慈悲和智慧两种品质,没有贪、嗔等凡夫心。无论众生拜不拜、恭不恭敬,他们对众生唯有平等、无尽的慈悲。之所以要去拜佛菩萨,是我们自己希求与佛菩萨相应,以清净内心,获得力量和加被。因此,拜佛的数量,随发心和当下因缘即可。......
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[2026-03-28]
很多人都会摸寺院的宝鼎、狮子沾福气,这样真的有用吗?
答:福只能靠“修”,蹭不到。 因缘因果,是佛教最基本的思想。如果没种善因,无论如何是得不到相应果报的;如果种了善因,因缘成熟一定显现,别人想拿也拿不走。所以,想要获得福报,唯有通过培植福田。 福田有三:恩田、悲田、敬田。对自己有恩的人,知恩报恩;对需要帮助的人,雪中送炭;对三宝师长,恭敬供养,这才是福报的正因。......
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[2026-03-28]
寺院烧香是不是烧高香最好?
答:文明敬香最吉祥。 所谓“高香”,是民间流传的说法,并没有可靠依据或出处。 寺院倡导大家“文明敬香”,以一到三支香为宜,目的是为引发清净、虔诚之心,与佛菩萨感应道交。所以,无需追求数量或尺寸,大把大把地烧,或烧高香,避免烧劣质化学香,污染环境、伤害身体健康。除烧香外,心香一瓣、香花供养,也非常吉祥。......
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[2026-03-28]
什么是禅定?禅定如何修?
六祖惠能大师说:“外不著相名禅,内不动心名定。这是真禅定。”不是说我们眼睛闭起来,我打坐,我修禅定,那个不是,你那样子打坐,不是掉举就是昏沉。昏沉是落在无明里面,掉举是落在妄想里面,怎么会成就呢? 所以说禅定应该是在日常生活中间修,外不著相,内不动心。真正的精进是在心地上下功夫,真正的禅定就是内在的安祥,内心的安祥自在。这时候我们就拥有了真正的生命,就是真正的禅定,自性定。外不著相,内不动......
【详细内容】
[2026-03-28]
文字禅风出现的社会根源是什么?
与唐末五代相比,两宋社会相对稳定,王朝的宗教政策比较宽松。当时为了适应教禅和学禅的需要,禅师们通过研究公案的多种形式来修行参禅。对待语录公案的不同态度、不同认识以及由此产生的不同研究方法,在宋代形成了不同的禅学形式。这其中“文字禅”,只是其中的一种。 宋代禅宗的领袖人物已经开始走出农耕山林,进驻各种城市首都或名山胜地的大寺院,这样为他们放下锄头,研究文字写作佛经提供了可能。正是禅师们在研究......
【详细内容】
[2026-03-28]
文字禅风出现的社会根源是什么?
与唐末五代相比,两宋社会相对稳定,王朝的宗教政策比较宽松。当时为了适应教禅和学禅的需要,禅师们通过研究公案的多种形式来修行参禅。对待语录公案的不同态度、不同认识以及由此产生的不同研究方法,在宋代形成了不同的禅学形式。这其中“文字禅”,只是其中的一种。 宋代禅宗的领袖人物已经开始走出农耕山林,进驻各种城市首都或名山胜地的大寺院,这样为他们放下锄头,研究文字写作佛经提供了可能。正是禅师们在研......
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