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问：我看到有楞严咒咒心，但是也有楞严咒心咒，这两者怎么会是不一样的。 答：实际上呢，咒心、心咒，心咒——心和咒合为一体就叫心咒；咒心——心已经流露出来全是咒，就叫咒心。至于咒心和心咒为什么它表达的不一样呢？这是人们给它说的，实际上整部《楞严经》讲的就是佛展现的我们所完整的楞严咒——五会。佛为了方便教化不同的人，所以又讲了咒心，又讲了心咒。就像你叫张三，你母亲管你叫小名，那出来到了公司，别人管你叫......【详细内容】[2026-04-04]
问：一般寺院都有设立放生池，在经典或传统上有什么根据吗？ 答：设立放生池不一定要有根据，只要有慈悲心、有场所，就可以建一座放生池。过去智者大师那时候就已建设放生池供人放生，历来的寺院、出家人都有辟建放生池的记载。 因为世间无常，过去建的放生池，慢慢到了后来，要使用土地时，又把它填起来；过了多少时间，有人再重新开发，这个放生池就这么不断的开、填，如同世间上的好好坏坏、善善恶恶一直流转不已。......【详细内容】[2026-04-04]
地球的寿命有多长？佛教时间体系是如何解释的?你了解完以后，就会知道，佛教对地球的寿命的解释与现代科学惊人一致,在世为人，时间实在是太短了。 一.一天以内的时间可分:刹那,坦刹那,腊缚, 牟呼栗多,时,昼夜 关于刹那的长度，佛经中有多种解释： 1、一弹指顷有六十刹那； 2、一念中有九十刹那，一刹那又有九百生灭； 3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间。 公制换算 1 刹那 = 1/75......【详细内容】[2026-04-04]
问：现代人生活忙碌，有时觉得想要修持佛法，心有余而力不足，请问您有何提议和建议？ 答：这件事你自己先要决定，就是你是发财重要呢，是修学圣道重要？你自己秤一秤，用个磅秤来秤一秤，那件事重要，你先做这个决定。如果你认为得圣道是重要的，那你就把财富的事情放下，那么你就可以专心的做这件事，你就有可能会成功。如果说是我又想要发财，又想要得圣道，鱼与熊掌都是我所欲，但是是不可能的，这两者不可兼而有之，不可能......【详细内容】[2026-04-04]
《解深密经》中，观音菩萨请问佛：“菩萨修行时，有几种所应学习的事？”佛为说六种波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定。菩萨依此六事修行，能越度生死苦海，到达涅槃的彼岸。 其中第一个布施度，是六度的基础，属于菩萨修行的福德资粮，《摄论》云:“布施能破裂悭吝贫穷，及能引得广大财位福德资粮。” 布施又分三种:一者法施，二者财施，三者无畏施。《瑜珈师地论》云：“财施就是以上妙如法的财物而行惠施，可以调......【详细内容】[2026-04-04]
持文不持义：如果仅仅为了词句的美妙动听而受持，却不观察甚深的意义，则如同孩童采集鲜花一样，即推敲词句对于自心无有利益。 持义不持文：如果认为一切文字结构只是泛泛空谈，没有任何实义而轻视词句偏重甚深的意义，但若不依靠词句不可能了知意义，这样词句与意义就会互相脱离。 未领会而持：如果没有理解了义、不了义以及具有密意的各种说法而受持，则会误解词句和意义而违背正法。 上下错谬而持：如果上下错谬而受持......【详细内容】[2026-04-04]
问：什么叫见佛？是见阿弥陀佛的色身还是见自性佛？自性佛是无相无色又有何见呢？是不是念佛念到清净心就叫见佛了呢？还是见阿弥陀佛的色身呢？ 答：见佛，从理上来说，空性，佛就是诸法的空性，如来，无所从来亦无所去，若见诸相非相即见如来。这是从理上说，见自性清净心了，不立一尘了。 但清净心里面是无相又无不相，如来又能展示他的相好光明，如果说你又离开，当然你用色来求见佛，是人行邪道，但你又不能说用非相来说......【详细内容】[2026-04-04]
问：师父啊!我们每天都要诵经，比如每天在诵《心经》，不一定所有经的意思都懂啊，这样子诵经有没有用呢？是不是一定要明白它的意思？ 梦参老和尚答：你明白着诵，跟你不明白着诵，两个的效果相当不同。完全明了了，明了了还要诵吗？明了要诵，要诵就要证得，这就叫“行”。我们虽然明了了，我们是从文字明了的，从语言上大家明了的，真正实在的意思你没有懂。 譬如我说：“这杯水是热的。”你说：“对!这杯水是热的，刚烧......【详细内容】[2026-04-04]
在整部《楞严经》的理论篇当中，佛陀主要是告诉我们两个重点，菩萨：第一个，我们云何应住？就讲到这个安住的问题；第二个，是云何降伏其心？就是你平常是用什么来调伏你的妄想心。那么在整个学佛的过程当中，在你还没有开始修学之前，第一件事你一定要把自己安住下来。 为什么我们学佛要安住呢？我们看印光大师也好，善导大师也好，他诃责我们是：生死罪障凡夫。当然我们对这句话，什么叫生死罪障凡夫，我们刚开始也不懂，就这......【详细内容】[2026-04-04]
答：福只能靠“修”，蹭不到。 因缘因果，是佛教最基本的思想。如果没种善因，无论如何是得不到相应果报的；如果种了善因，因缘成熟一定显现，别人想拿也拿不走。所以，想要获得福报，唯有通过培植福田。 福田有三：恩田、悲田、敬田。对自己有恩的人，知恩报恩；对需要帮助的人，雪中送炭；对三宝师长，恭敬供养，这才是福报的正因。......【详细内容】[2026-04-04]
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