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色即色身，心即所起之心，皆有生灭，名曰有为。此色、心二法，别而言之，则有五阴、十二入、十八界等数目不同，故名色心有为数。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界...【详细内容】[2020-11-03]
谓青黄赤白，光影明暗，云烟尘雾等，显然可见，是名显色。 【详细内容】[2020-11-03]
谓如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人，皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭。然如来法身之体，如如不动，实未尝灭，是名暂时灭。 【详细内容】[2020-11-03]
谓长短方圆，粗细高下，正不正等，形相可见，是名形色。 【详细内容】[2020-11-03]
谓如来妙觉圆明，一切烦恼悉已断灭净尽无余，更不复生，是名究竟灭。 【详细内容】[2020-11-03]
谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。 【详细内容】[2020-11-03]
谓因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益边。（因缘所生法者，谓六根为因，六尘为缘，根尘相对，中间一念心起，即是所生法也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓出家之人，不依正命而食，则有五种：一为利养故，现奇特相；二为利养故，自说功德；三卜相吉凶，为人说法；四高声现威，令人畏敬；五说所得供养，以动人心，是名邪命食。 【详细内容】[2020-11-03]
谓因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减边。 【详细内容】[2020-11-03]
边即边际。谓世间一切事物，必假众缘具足和合而生，皆无自性；虽无自性，不得言无，故名有边。 【详细内容】[2020-11-03]
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