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成，即成就。谓因、缘合而成果也。盖成就如来第一义果德之性，是名成性自性。 【详细内容】[2020-11-04]
谓法华一经所说之法，具明世间、出世间满足之理，即圆顿一乘妙教，是名圆满善。 【详细内容】[2020-11-04]
谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性，于此四性之相，皆不执着，是名皆空。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓既发慧明，则成智用，智力现前，于一切法无所不知，是名智境界。 【详细内容】[2020-11-04]
谓法华一经所说之法，纯一无杂，独为菩萨，不共二乘，即圆顿一乘妙教，是名独一善。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓智用既成，则发正见，正见现前，则无诸邪妄，是名见境界。 【详细内容】[2020-11-04]
谓于当念观一切所生之法，悉由因缘和合而成，本无自生之性，是为性自性空。 【详细内容】[2020-11-04]
谓法华一经所说之法，清净洁白，唯谈中道之理，而无空假二边，瑕秽之相，即圆顿一乘妙教，调和柔顺，是名调柔善。 【详细内容】[2020-11-04]
谓正见现前，则能超过断、常二见，是名超二见境界。（断、常二见者，谓外道妄计此身灭已，再不更生，是名断见。复计此身灭已，后当更生，是名常见也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓五阴之身，本无有我，亦无我所。众生不了，执阴成我，从我起行。若能顺性推求，则五阴之法，了不可得，是为行空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中强立主宰，执之为我也。我所者，即五阴之身是也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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