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梵语禅那，华言静虑。谓念虑皆忘，安心理境。又名智生，谓依定生智也。经云：菩萨于五欲境，无所贪着，诸次第定，悉能成就，是名禅那波罗蜜。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。诸次第定者，谓于初禅定、二禅定、三禅定、四禅定等次第而入也。） 【详细内容】[2020-11-04]
部即诸部，类即流类。谓从此经部内，流出别行之经也。盖此经教海难思，无穷无尽，从狭至广，略显十类一略本经即今所传之经，一部，三十九品，八十卷文。九会所谈，四万五千偈。其余九类部品会数，广略各不同也。（十类经者，略本经、下本经、中本经、上本经、普眼经、同说经、异说经、主伴经、眷属经、圆满经也。九会者，一...【详细内容】[2020-11-04]
愿即誓愿，志求满足也。谓上求佛道，下化众生，尽未来际，成就行愿也。经云：菩萨成就一切众生，供养一切诸佛，尽未来劫，证得如来智慧，是名愿波罗蜜。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 【详细内容】[2020-11-04]
传译者，谓西天传至东土，译彼梵语，成此华言也。盖此经前后凡二译。一晋义熙十四年，北天竺僧佛度跋陀罗，于扬州谢司空寺，译梵本为三万六千偈，成六十卷。一唐证圣元年，于阗国僧实叉难陀，于东都佛授记寺，再译旧文，兼补诸阙，增益九千偈，共前四万五千偈，成八十卷。即今流传者是也。感通者，佛度跋陀罗译经之时，感龙...【详细内容】[2020-11-04]
方即方法，便即便宜。谓善巧方便，随机利物，称适缘宜也。经云：菩萨教化众生而不猒倦，随其心乐，而为现身说法，是名方便波罗蜜。 【详细内容】[2020-11-04]
总释经题者，谓总以妙义解释大方广佛华严经之题目也。盖大方广者，所证法也；佛、华严者，能证人也。又云大以体性包含，方广乃业用周遍，佛谓果圆觉满，华喻万行披敷，严乃饰法成人。经谓贯穿常法。故一经体用，尽大方广；五周因果，皆佛华严。斯乃人法双标，法喻齐举，具体具用，有果有因，理尽义圆，统摄无外，为一部之宏...【详细内容】[2020-11-04]
智即智慧，谓决断无惑，证法怡神，善入佛慧，明了无碍也。经云：菩萨知一切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，是名智波罗蜜。 【详细内容】[2020-11-04]
别解文义者，谓既总释经题，则当别解经文，使妙义之不壅也。此经文富义博，一文一句，包含法界，科释难尽。略而言之，大科三分。盖圣人设教，必有其渐。将说微言，先显因由。故此经从世主妙严品为序分。因缘既彰，当机受法，故此经从如来现相品至入法界品为正宗分。正宗既陈，务于流通，复令末叶传芳，法灯永耀。故此经从入...【详细内容】[2020-11-04]
力即力用，谓行满功成，万境无动，能善办众事也。经云：菩萨具深心力，无有杂染，乃至具加持力，令信解领受，是名力波罗蜜。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所著，是名檀那波罗蜜。（内即内身，谓头目身命等；外即外财，谓金银财物等也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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