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请人即咨请法要之人也。谓说法之人，慈悲深厚，虽无人请问，而或自谈。若敬法重人，要须诚请，而后为说，故云依请人也。 【详细内容】[2020-11-04]
法应尔者，理本当然也。谓如来出现，法应说此华严经故。所以诸佛，皆于无尽世界，常转无尽法轮，令诸众生，返本还源，佛佛道同，法皆如此也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来说法，利益今世后世一切众生也。经云：我等诸佛，护持此法，令未来世一切菩萨，皆悉得闻，获大利益。是也。 【详细内容】[2020-11-04]
能加，谓如来以神力加被菩萨而说经也。然加有二种：一者显加，即佛以三业神力显然加被；二者冥加，即佛密与智慧，令他说法。故云依能加也。（三业者，身业、口业、意业也。） 【详细内容】[2020-11-04]
酬宿因者，谓如来说法，为酬宿世愿因也。盖如来于因中，精修道行，愿度众生。今既成佛，当酬宿愿。是以悲智双运，行愿齐周，说广大法，度诸众生也。 【详细内容】[2020-11-04]
时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍三际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时、劫念重收时、异类界时、彼此相入时、以本收末时也。）...【详细内容】[2020-11-04]
谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 【详细内容】[2020-11-04]
谓海印三昧为教体也。然海印是喻，三昧是定。如来说华严经时，入是三昧。一切诸法，炳然齐现大寂定中，犹如香海澄渟，湛然不动，四天下中一切众生色身形像，皆于其中历历顿现，如印印文，其差别无尽，教法及所化机，虽大小不同，亦同缘起，炳现定中。经云：或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见...【详细内容】[2020-11-04]
处即说经处所也。谓诸佛菩萨，于十方尽虚空遍法界微尘刹海，乃至容一一毛端之处，皆有七处九会，顿演此经，犹如帝网，重重无尽。故云依处也。（七处者，一菩提场、二普光明殿、三忉利天、四夜摩天、五兜率天、六他化天、七逝多林。九会者，六处各说一会，惟普光明殿三会说也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓人违圆教真法，而依傍此经，以求名利，不净说法，集邪善因。虽违真教，佛作饶益，曾无厌舍，是名被违真机。 【详细内容】[2020-11-04]
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