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经文讲记
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  • 耳入即是空,《楞严经》之会耳入即是如来藏妙真如性
  • 耳入即是空,《楞严经》之会耳入即是如来藏妙真如性   一、举例显妄打开百度APP,查看更多高清图片阿难!譬如有人,用两只手指急忙塞住耳朵,耳朵塞久发生疲劳,头中就嗡嗡作响。耳根与声音二者,同样都是菩提心中的瞪发劳相。“耳入&......【详细内容】[2020-08-10]
  • 莲池大师《楞严摸象记》第五卷
  • 莲池大师《楞严摸象记》第五卷   莲池大师《楞严摸象记》第五卷  真性有为空缘生故如幻无为无起灭不实如空华。  凡重颂多体贴长行长行云根尘同源缚脱无二识性虚妄犹如空华吴兴即真即俗之解欲影射下文真妄而稍涉牵强掌珍论前二句破有为后二句破无为意亦影下然味经文上下语意总是发明有为本空其妄真同妄之语盖以真尚不立何况于妄极言妄之必空耳解此当以温...【详细内容】[2020-08-29]
  • 明 真界纂注 《楞严经纂注》卷四
  • 明 真界纂注 《楞严经纂注》卷四   大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经纂注卷第四唐 天竺沙门 般剌密谛 译唐 乌苌国沙门弥伽释迦译语唐菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受明 槜李沙门 真界 纂注  上阿难等惑销心悟。故说偈赞佛。富楼那尚纡疑执。故又发起后章之问也。然法本无生。因妄有生。相本无相。因迷执相。而富楼那由不...【详细内容】[2020-09-02]
  • 慧律法师主讲《大佛顶首楞严经讲义 》 七大即如来藏 周遍法界 第三
  • 慧律法师主讲《大佛顶首楞严经讲义 》 七大即如来藏 周遍法界 第三   讲题:七大即如来藏 周遍法界日期:2009.6.13——2009.6.21片数:共5片(本片为第3片)DVD南无本师释迦牟尼佛(3称)我们还在有相当深度的这个七大里面,这个因为超越一切意识形态、一切的相,所以,这个没有见性,听起来相当困难;但是,注意听、专注,也会种下善根,也会非常受益。我们讲:七大即如来藏性,周遍法界,前面我们讲了地大、...【详细内容】[2020-08-28]
  • 慧律法师《楞严经》讲座680-683
  • 慧律法师《楞严经》讲座680-683   好!我们这个《义贯》就念到这里。翻过来,《讲义》拿出来,680页,680,那么我们这个《义贯》因为它是白话,我们用的时间稍微缩短,那么这个《讲义》就要详细讲,就要放慢脚步了。所以,放慢脚步,你能够,最好是做笔记,因为你什么时候,五年、十年后再看,不一定。这个光盘、DVD 做出来,诸位!有上字幕的时候,还是要...【详细内容】[2020-08-29]
  • 眼入非因缘、非自然;《楞严经》之会眼入即是如来藏妙真如性
  • 眼入非因缘、非自然;《楞严经》之会眼入即是如来藏妙真如性   一、总征打开百度APP,查看更多高清图片再次,阿难!为什么六入本来就是如来藏妙真如性呢?“会六入即藏性”是融会六根就是如来藏性。六入的相是妄,但是它的体是真,就是......【详细内容】[2020-08-10]
  • 莲池大师《楞严摸象记》第六卷
  • 莲池大师《楞严摸象记》第六卷   莲池大师《楞严摸象记》第六卷  入流亡所。  入流二字诸说不同一说流者法性流一说流者生死欲流一说流者三心中等流一说众人随流而出今此反流而入反流而入似合反闻自性但前偈中入流成正觉彼意应是入法性流以法性对声尘不入声尘而入法性即反流意故从第一说。  下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰。  一说菩萨观众生...【详细内容】[2020-08-29]
  • 明 真界纂注 《楞严经纂注》卷五
  • 明 真界纂注 《楞严经纂注》卷五   大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经纂注卷第五唐 天竺沙门 般剌密谛 译唐 乌苌国沙门弥伽释迦译语唐菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受明 槜李沙门 真界 纂注  阿难见性。犹未造修。如获华屋。未能深入。故请修行要门。以求证入。由是前文先明止观二决定义。略示修断要门矣。此下广明解结。...【详细内容】[2020-09-02]
  • 慧律法师主讲《大佛顶首楞严经讲义 》 七大即如来藏 周遍法界 第四
  • 慧律法师主讲《大佛顶首楞严经讲义 》 七大即如来藏 周遍法界 第四   讲题:七大即如来藏 周遍法界日期:2009.6.13——2009.6.21片数:共5片(本片为第4片)DVD南无本师释迦牟尼佛(3称)[辰六 见大 (分五)][巳初 标性约尘 二 就尘详辨 三 合会警悟 四 结显体用 五 双拂二计 今初]昨天我们讲了风大,如果昨天的课程听起来有一点模糊的话,今天的就会更难!诸位可以全力以赴、全神贯注的听,还是会有所体...【详细内容】[2020-08-28]
  • 慧律法师《楞严经》讲座684-696
  • 慧律法师《楞严经》讲座684-696   684页,【但汝下劣,未能於中,圆自在慧,故我宣扬,令汝但於一门深入。】【此出拣选之由。】因为你们这个根器太差了,【上段诸佛根器超胜,诸法平等,故门门可入,但汝根器下劣,思惑尚在,】因为阿难证初果阿罗汉,只断见惑,所以,思惑尚在。【未能于诸法之中,得圆融自在之慧,悟明法法唯心,本无优劣。故我宣扬,根有优...【详细内容】[2020-08-29]