心再清净，毕竟没有断惑证真、业尽情空，我们都没做到，只是表象上似乎清净一些。就算业障少一点，轻到像轻麻壳，像稻谷的糠皮，这很轻了吧？但还是有业障。妄想纷飞的人，业障重，就像大石头一样。但不管是重石头还是轻麻壳，放在大船上，是不是都平等运到彼岸？那当然了。

也就是说，清净心念佛，以佛本愿力为强缘，乘佛本愿船，还有散乱心念佛，有妄念杂染的念佛，乘弥陀本愿都平等往生极乐世界。我们之所以仰靠弥陀本愿，弥陀本愿之所以殊胜，就是因为弥陀本愿没有任何附带条件，只要称名就可以了，称名之外没有我们的事，什么事都没有。

如果称名之外还要求断烦恼、修善根，要改变自己的身份，修行功夫要达到什么程度，则弥陀本愿就没有可贵之处，极乐净土跟十方净土也没有差别，我们就不能往生，所谓“一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生”。

这些譬喻、例子在现实生活中看得太多了，比如走路，年轻的人、年老的人，男人、女人，身体健康的、身体有病的，腿脚好的、腿脚不好的，眼力好的、眼力不好的，走起路来差别就大了。可是，如果坐高铁、坐飞机，还有差别吗？就没有了，都是同样的速度，同时到达目的地，就取消了这些差别。

念佛修行也一样。如果靠自力修行，那么有智、无智，出家、在家，业障轻、业障重，就显示出千差万别的不等。现在我们念佛，乘弥陀本愿力，就像坐高铁、坐飞机一样，就取消了万机不等，变成一法平等。所以我们才念这尊佛，这尊佛是我们念得起的，是为救度我们而出现的佛，这才有意义。

在这个世界，有所谓三教九流、三辈九品，我们早就已经被不平等闹得头都大了，我们不喜欢这样，每个人内心都盼望真正的自在洒脱，也就是平等实相。但是，跟我们说阿弥陀佛的平等救度，有的人就吓得不敢接受了，害怕了。

为什么？我们在这个不平等的世界，被消磨了锐气，已经被同化了，已经习惯了，习惯成自然。即使念佛，也把娑婆世界分等级、高下不平等的观念拿到念佛法门里，甚至用这种眼光看阿弥陀佛，“阿弥陀佛，你干吗不分等级呢？这像话吗？”

就像毛驴拉磨，眼睛一蒙，就知道转圈，转转转……，不知道转了多少圈，已经转习惯了。后来不拉磨了，把遮眼布摘了，让它走路，但它不会往前直着走了，还是绕圈走。

我们在娑婆世界，被不平等的观念压迫太久了，即使阿弥陀佛把我们从三界轮回的磨上卸下来，把遮眼布给我们摘了，说“闻弥陀名号，眼目开明，你自由自在地撒手前行吧”，结果我们还搞不平等，说什么出家在家、心清净不清净，这就是坏习惯养成的坏毛病，可以理解，因为惯性太大了。