我们首先要了解阿弥陀佛的本愿，我们担心的事，阿弥陀佛早在世自在王佛那时候就发现了，他看的二百一十亿佛土就代表一切佛土，这些佛土当然都很庄严清净，可是普通凡夫、贪瞋具足的凡夫往生无分，善导大师说“一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生”。

所以我们心中就打鼓了，认为“我是乱想凡夫，业障深重，恐怕不能往生”。当然，这也不是一点道理都没有，但这仅限于往生诸佛的净土，我们确实不能往生。但是我们要了解弥陀的别愿，阿弥陀佛正是为了不能前往诸佛净土的造罪下劣之我等，特别发愿建立极乐净土，所以我们往生极乐净土没有问题，阿弥陀佛不嫌凡夫浊乱罪深。

如果以我们自己的身份，想往生诸佛净土，怎么可能？就算诵经，或者礼拜，身口二业表相似善，但内心不该想的事也想，“我不想想，但是我控制不住啊”，想名想利，想财想色，所谓财色名食睡，在这个五欲六尘的世界，凡夫的心所思所念都是这些，所以生生世世以来都在三途八难当中流转，下寒冰地狱、火烧地狱。

好不容易发点善心，但善心不是逐年增加，反而是时间越久，行善的力量越薄弱。在儿童时代、少年时代都有一颗纯真的善心，但是随着年龄增长，就变得老奸巨猾，变得世故，说“害人之心不可有，防人之心不可无。做老实人要吃亏”。

成年人教育孩子，往往会说“你不能这么老实，应该学精一点”。看网上的视频，小孩看到父母杀鸡杀鱼，往往都会抢，不让父母杀。小时候看着很可爱，长大就变了，这就是“善心随年而薄”。为什么？被环境逼迫，自己内在的贪瞋欲望掩盖了纯真的善心，被恶友、恶知识教唆，变坏了，被恶见和邪见染污、主宰了。

所以人是很可悲的，“善心随年而薄，恶心逐日而增”，这是真正想修行的人观察内心才能发觉的，一般人认识不到，“我这个人没干啥坏事，我多好啊”。

近代的弘一大师是持戒非常严格的高僧，名气特别大，非常有才华，也是念佛往生极乐净土。他说出家之后检视自己，随着年龄增长，自己越来越不像话，越来越像一个畜生。

这话要是别人说的，就觉得是骂人，觉得“你怎么侮辱我的人格？”一般人毕竟不讲修行，都是伪饰，乔装打扮，没有自知之明，也怕别人揭露自己、说破自己。但是，将来到阎罗王那里怎么能狡辩呢？所以，真正的修行人要能反观觉照内在，才有这种自觉性。

谁都不希望有烦恼，可是烦恼如影随形，这就如同想甩掉自己的影子，怎么甩得掉呢？所谓“日下甩影”，在太阳底下走路，想甩掉自己的影子，不管往哪里跑，影子都跟在后面。所以，想断烦恼，怎么可能？

想证菩提，但是菩提像什么？水中之月。就像猴子捞月，猴子在水里捞月亮，怎么捞呢？手进去一捞，波浪一闪，月亮就没了。

“烦恼随身影，欲舍而不能；菩提浮水月，欲取而不得”，这两句真的是非常形象地说明我们在世间修行之无力、无用、无功，欲断烦恼恶业，但是永远也断不了，欲证菩提佛果，但是毫无希望。这样的人怎么办？岂不是要永劫流转了吗？谁为他发愿？谁帮他解脱？谁来解救这样的人？

我们成为这样的根机，可是我们也不愿意轮回，不愿意烦恼，也想证悟菩提，我们看一看，十方诸佛有哪一尊佛为我们发愿？十方净土有哪一个净土是我们可以往生的？八万四千法门，乃至无量法门，哪一个法门是我们这些贪瞋具足、烦恼恶业转转增多的根机能修成的？看遍十方三世佛，唯有法藏比丘因中为我发愿，果上成为南无阿弥陀佛。