问：或言“念佛以外之余善，非往生之业故，不可修之”，然乎？

有人认为念佛要专，那么念佛以外的余善不是往生之业，所以不能修，是这样吗？

这种观点一听到就知道比较偏颇，不是不能修，如果善不能修，难道要去造恶吗？只是说我们心中知道，往生极乐全凭弥陀，余善随缘而修；纵然修，也要汇归到念佛，与念佛成为一体。

我们看法然上人怎么回答：

答：譬如人行道上，主人一人，随从甚多。往生业之中，念佛者主人也，余善者随从也，不可因随从之余善而嫌之。

这个譬喻特别巧妙，我们一听就非常明白。比如一帮人在路上走，其中有一个是主人，他是核心，剩下的一帮人是随从。这些人的目标一致，目的地一样，道路一致，发心也一致，可以讲是同愿同行。

这是一个譬喻，“主人”就代表念佛，其他的“随从”代表余善。如果余善愿意跟随主人一起走，那当然就一起走了；如果余善进来之后，拉着别人往另一个方向去，那当然不可以。所以，不是“因随从之余善而嫌之”，修余善是可以的。

像永明大师就有一部《万善同归集》，所谓“万善同归”，念佛和万善就是主和从的关系。尤其是念佛人，在世间多少都会行善，念佛人有因果观念，所谓“诸恶莫作，众善奉行”，所以总会随缘行善。但是这些都在念佛旗帜的统摄下，一起前行，向往极乐，而不是以这些善来统摄念佛。

余善和念佛的关系，我们说两点。

第一，这些善各有感果的功能，但是我们向往极乐，余善都回向往生极乐世界，则这些善的感果功能就都废了。如果以余善统摄念佛，余善各有感果的功能，有的是生天，有的是开悟，这样的话就散了，就不是主人和随从的关系了，等于这帮人各个都要做主，这不是乱了吗？

第二，余善一定要归纳在念佛之下，不能超过念佛之上，甚至欺负念佛，凌驾于念佛之上。这就像随从对主人说“如果我们不跟着你，你一个人就无法到达目的地，你的力量不够”，这就不对了，随从要随附于主人。