一切众生从因地发心如何修行，开悟佛性的生命，最终都要归入无量寿法海，跟诸佛同体存在。

引用《涅槃经》这句，是说诸佛也都寿命无量，但“诸佛寿命无量”跟净土所讲的“无量寿佛寿命无量”，有体用不同的差别，以教门来讲是这样的。当然，所证的是一味之法。这在前面我们也学过的。此等深义，短笔难记。诸有智者，会宗悉之。

“这里面的意思就太深了，我们的笔墨都不够用”。那么，有智慧的人就了解净土宗，站在万法归宗的立场上来理解就好了。

“悉”就是明了。

“会宗”，就是汇归到净土宗的宗旨，不变的宗义。

比如《涅槃》这里，还有《法华》《华严》等诸大乘经典所说的理事、有为无为恒沙功德等一切万法，都汇归在这句“无量寿”当中，所以说“成就不可思议力，略说入一法句”。

我们了解这些，就不会觉得“我单单念这一句佛啊？这样行吗？这样够吗？这样不是没有深入经藏、智慧如海吗？这样不是遗漏了什么法吗？”那就是太小看、太不了解“无量寿法”，它可是一切诸佛的结晶，也总摄三世一切诸佛，一切妙法之藏都收在“无量寿法”之内。这真正是一颗摩尼宝珠。摩尼宝珠能出世间一切宝，一般人不了解，拿着这颗摩尼宝珠就有疑问了：“我就一颗摩尼宝珠就够啦？没有金、银、琉璃、水晶、钻石等这所有一切宝，会不会不足啊？”抱有如是种种怀疑，都是不了解这个法，没有“如彼名义”“如实修行相应”。

现在我们用电脑，往往轻轻小小的一个U盘拿到手上，就可以说世界上最大的图书馆的所有资料都在这里边。我们都觉得不可思议，“这么一个小的U盘就够啦？会不会漏掉哪一本书？”整个大图书馆海量信息都已经藏在这里边了。

“南无阿弥陀佛”六个字，就是一切诸佛穷劫所讲的妙法的一个总摄的U盘。如果要展开，那是尘说劫说，说不能尽，尽虚空遍法界；收起来就是“南无阿弥陀佛”六个字，也就是“无量寿法”，所以叫作“速满足功德大宝海”，又说“一念为得大利，则是具足无上功德”。

如果了解了，真的是非常满足，乐滋滋的。而且这不只是理论概念，如果只是理论概念，给你没用，你即使悟得再深，写的书再多，嘴上再能说，也没有用。你念念念名号，念念得利益，念念被弥陀光明摄取，念念安心，念念喜悦，念念业障消除，念念智慧开朗，念念恐惧消除，念念无碍自在，念念愿行具足，念念回归净土，决定保证你出离三界，究竟成佛。

这不是开空头支票，也不是戏论，“如人说食不能饱，如人数钱不济贫”，这是确确实实的。我们是何等的低劣，又是何等幸运？能够信受这个法，真的是非常感恩，非常庆幸。

你看多少人修行，为了求法，付出了多少辛苦的代价？钱财，血汗，东走西访。经典里边，比如《华严经》善财童子五十三参，现实当中从古到今多少大德，像玄奘大师到西天求法，多少人拜师、求法，学得很辛苦，而且要求很高的智慧、根机。我们就这样坐在这里，动口发声念“南无阿弥陀佛”，这“无量寿法”就卷在心中，说这样就能成佛，真的是难信难信，甚为难信。

所以，印光大师就说“此法之高妙，不要说凡夫难信，阿罗汉都难信；不要说阿罗汉小乘圣人难信，菩萨当中的小菩萨也难信”。《无量寿经》说“多有菩萨欲闻此经而不能得”，所谓“不能得”，他听了不能相信，心中得不到这个利益。唯有菩萨里面的大菩萨，要仗佛的力量才能相信。蕅益大师就说“非九界自力所能信解也”。能信这个法，“非少善根福德因缘”。

所以，大家要珍重，要自庆自喜，不需要这山望着那山高；否则说实在的，那你真是没有福报。