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在提到“四大皆空”这个名词的时候，许多人往往会说：“出家人四大皆空。”在世人心目中，出家人看破了名利，看破了世事，这就叫做“四大皆空”。但是很多人对“四大皆空”的究竟内涵并不知道。“四大”本是指“地、水、火、风”这四种组成物质世界的元素。佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风这四大和合而成。说...【详细内容】[2020-10-20]
人如果业障重，妄念（杂念）就多，平时心浮气躁，不得宁静，打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞，有时甚至如脱缰野马无法控制。因此，妄念就是业障，也就是说妄念是业障的一种表象。消除业障的方法是念佛、忏悔、放生、行善、超度冤亲债主等。什么时候发现念佛、经、咒时杂念少了，比较容易入静了，就表明业障减少了。念佛法...【详细内容】[2020-10-20]
信众：在家居士该如何修行，平时早课和晚课该诵哪种经，时间多久为合适？大安法师：一般在家的居士，要随分随力地给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的，如果在家专修念佛法门的话，就念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈，然后就开始念佛。念完佛，最后来个回向...【详细内容】[2020-10-20]
首先要生忏悔心，因为病业它还是有因果的，再一个我得先说一下哈，我们一定不要把佛法当作是治病的，佛法是修心、解脱、出烦恼的，这是一个根本原则。那么我们生病也分两种情况，有的病是身病，有的病是业障病。身病就是我们四大不调，得去看医生。佛在经典里说比丘生病不好就是因为不亲近汤药。因为四大不调我们就要借助外...【详细内容】[2020-10-20]
通常，佛门里经常会赞扬一个人有善根。佛法中讲的善根，是建立在自他增长的菩提心的基础上而言的，不仅是诸恶莫作，更应是众善奉行。诸恶莫作的意思就是自律，众善奉行就是利他。或者说，用世间人比较熟悉的语言说是，严于律己，宽以待人，也有这个含义。当一个有善根的人遇到事情、矛盾时，或多或少地能够重他轻己，代人...【详细内容】[2020-10-20]
问：真正入佛教当僧侣，与仅追求精神境界提升的普通人有何区别？例如我不想执着于僧侣这种形式，但我想利用佛法中的智慧。佛教历史这么多年，有非僧侣修成一定境界的吗？学诚法师答：佛法犹如大雨，一场雨降下来，既能滋润小草，也能灌溉参天大树；出家或是仅追求精神境界的提升，是志向与希求的不同，但通过修行佛法都能得...【详细内容】[2020-10-20]
佛言：“比丘不以饭食转相呼为亲道，唯以经法转相教诫为亲耳。比丘以饮食美味转相贡施，见世于比丘善名，后世无所应，于佛得恶论。何以故？外行家见比丘言：‘佛弟子但以美饭食好衣转相施耳，谁教者？是佛也。’于佛得恶论。比丘以经戒道法转相请乃为大亲厚耳。何以故？外行家见比丘言：‘佛弟子但以经戒道法转相施耳，无他...【详细内容】[2020-10-20]
有这样一个故事，一个小和尚去挑水，却发现水缸怎么都装不满，他就想也许是桶太小了，于是换了一只大桶挑。可是，他渐渐发现，水缸里的水还是很快就没有了。这说明什么？肯定是装水的水缸漏了。光挑水就能让水缸装满吗？就像很多人只注重布施，可生命中还存在漏洞，我们装福的容器有漏洞，福报就积累不起来。没有福报，我们...【详细内容】[2020-10-20]
想要控制欲望带来的冲动，你先要了解欲望的来源——阿赖耶识，它就像是行车记录仪，记录我们生命行进过程中的一切过程，不同的是，它的内存无限大，大到不需要计较内存。而欲望带来的冲动，正是来自于阿赖耶识里的“信息”——种子。你明明想要戒肉，但下班路过烧烤摊还是会有想吃的感觉，因为当你第一次看到“烧烤摊”时，...【详细内容】[2020-10-20]
不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。——虚云老和尚《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大？佛说，大到不可思议...【详细内容】[2020-10-20]
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