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正见（佛教解释） 正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。 在大念处经里面，佛对“正见”做了明确的解释： 原文：“诸比丘!正见者何耶?诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘!此名为正见。...【详细内容】[2022-07-07]
行者，一指行脚乞食修苦行的头陀僧人，次指出家修行但未经过剃度的佛教徒，又指所有修行佛道的人。各辞典对行者的解释 《佛学常见辞汇》对行者的解释 1、修行佛法的人。 2、居住佛寺但留著头发修行的人。 《佛学大辞典》对行者的解释 行者，（职位）禅语。方丈之侍者。释氏要览上曰：“善见律云：有善男子，...【详细内容】[2022-07-07]
随喜赞叹，即见到他人行善，能够心生欢喜，口出赞叹。「随喜」谓见他人行善，随之心生欢喜；「赞叹」称美赞扬。做好事，说好话，我虽然没有能力为之，但是你做了，你说了好话，做了好事，我很欢喜，我随喜赞叹。佛说，果能如此，其功德与亲自去做没有分别。这是佛弟子们应该具有的一种境界，也是生活在浮躁社会中，人们减轻...【详细内容】[2022-07-07]
礼拜（佛教解释） “礼拜”条第一义为：古代礼节，对人施礼祝拜以示敬。书证为汉代班固《白虎通·姓名》：人拜所以自名何？所以立号自纪礼拜。自后不自名何？备阴阳也。人所以相拜者何？所以表情见意，屈节卑体，尊事之者也。拜之言服也……审察书证上下文语境，此段着重阐述的是古代“拜”礼的产生缘由与施礼方式，以“...【详细内容】[2022-07-07]
念诵，niàn sòng，原为佛教语，谓心念口诵佛名及经咒；谓因惦记而提及。 (1).。陈登科《赤龙与丹凤》第一部十六：“六对喇叭排列在大门口，轮番奏哀。和尚尼姑，围着祭坛念诵经文。” 佛学术语，梵语瞿醯。译曰念诵。意念口诵佛名及经咒也。普贤观行记曰：“在心曰念，发言曰诵，言由于心故曰念诵。”盂兰盆经疏记上...【详细内容】[2022-07-07]
慈悲是什么意思？ 慈悲，梵语（karun!a），与乐曰慈，拔苦曰悲，愿给一切众生安乐叫做“慈”；愿拔一切众生痛苦叫做“悲”。涅槃经说：“大慈大悲，名为佛性。”观无量寿经也说：“佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。” 慈即爱念，谓以爱乐欢喜，起大慈心，能与他乐也；悲即愍伤，谓以恻怆怜愍，起大悲心，能拔...【详细内容】[2022-07-07]
闻思修是什么意思？ 闻思修，又作三慧，即「闻慧、思慧、修慧」，是修学佛法的三大次第，佛法修行的常规流程。闻，谓听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得“思慧”。次则依思慧而修行，由修行证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。由闻...【详细内容】[2022-07-07]
心性，即永恒不变的心体，亦即如来藏心、自性清净心。对于诸佛而言，心性永远炯逾日月而常寂不动的，这是究竟的清明心。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：“以净觉心知觉心性。”起信论义记中本曰：“所谓心性不生不灭。”法华玄义四之三曰：“心性即是即空即假即中。”唯识...【详细内容】[2022-07-07]
五浊恶世（佛教解释） 五浊，劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。世界，心。五浊恶世即同时具五浊之心。 劫浊，心之生住异灭不净。时现三灾，生相杀（譬喻念念之相扼），饥渴（譬喻念之走向不善），疾病（譬喻念之残弱）种种不善。 众生浊，心中诸法不净。善恶夹杂，下、中、上法夹杂，第一法、不第一法夹杂。 ...【详细内容】[2022-07-07]
咒语（佛教解释） 咒语在中国属于法术的一种，以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度 ，就可能形成引 。咒是口头语言禁忌 ，平时禁止使用。咒语的文字表现形式是符箓。咒语并非迷信，是人类表达意念的一种语言，传承于我国几千年的道家文化，史上曾记载源于...【详细内容】[2022-07-07]
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