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众机普被曰方，四教并谈曰等。时者，谓次说方等诸经，如日照平地之时也。盖由前鹿苑中说小乘法，二乘之人，得少为足，便谓究竟，故假维摩居士以呵斥之，使其耻小慕大。故说维摩、楞伽等经，是名方等时也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 【详细内容】[2020-11-04]
用即力用，谓以大乘妙法，开示圆机。在迹门，令断权疑而生实信；在本门，令断近疑而生远信，故名断疑生信为用也。（迹门者，此经二十八品，前十四品所谈是也。迹犹足迹，如人住处，则有行往之迹。谓如来从久远之本，以垂近成之迹也。本门者，后十四品所谈是也。本犹根本，谓如来开近成之迹，以显久远之本也。） ...【详细内容】[2020-11-04]
梵语般若，华言智慧，经名也。时者，谓次说此经，如日照禺中之时也。盖由小乘既被弹呵，回心向大，然其执情未能顿泯，由是广谈般若空慧之法而淘汰之，是名般若时也。（禺中时，巳时也。） 【详细内容】[2020-11-04]
梵语迦叶遗，华言重空观，即解脱律也。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，说无有我及以受者，转诸烦恼犹如死尸，是为迦叶遗部。（转诸烦恼犹如死尸者，谓转弃妄惑如死尸也。） 【详细内容】[2020-11-04]
圣人垂训之谓教，分别同异之谓相。此经纯圆极妙，异乎偏小诸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名无上醍醐为教相也。 【详细内容】[2020-11-04]
法华、涅槃，二经名也。时者，谓正说此经，如日轮当午之时也。盖如来于前四时，调机纯熟，故于灵山会上，称性而谈，令其会权归实，了妄即真，演长远之寿量，显至道之幽微，上中下根，咸蒙授记。此法华一经所以说也。犹有余机未尽，故说涅槃一经，而捃拾之，是名法华、涅槃时也。（捃拾者，即收拾遗余之意也。） ...【详细内容】[2020-11-04]
梵语婆蹉富罗，华言犊子。谓因上古有仙染犊生子，自后种姓，皆名犊子。其部中计我非即五蕴，亦不离五蕴，而有实我。律本不来此土。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，皆说有我，不说空相，是为婆蹉富罗部。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 【详细内容】[2020-11-04]
乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说华严圆顿之教，唯被大机，不摄二乘。盖由此经最初开演，粗妙混融，故譬之以乳味也。（十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓无著菩萨造大乘摄论三卷成文，是为无著摄论。 【详细内容】[2020-11-04]
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