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谓诸凡夫、外道、阐提，悉有佛性。今虽不信，尚知有法可谤，因其知有法故，后必当入，是名远为。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓如梵语般若，华言智慧。大智度论云：般若实相，甚深尊重，智慧轻薄，是故但云般若而不言智慧，是为尊重，故不翻也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓第二会，普光明殿，至第七会，重会普光明殿。说十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，差别因果之法门。自十二卷至四十八卷，共二十九品。前二十六品，辩因；后三品，明果，亦名生解因果，故名差别因果也。（普光明殿者，其殿众宝所成，光明照映也。十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒...【详细内容】[2020-11-04]
酪味从乳而生，以喻九部经从十二部经中而出也。谓如来第二时于鹿苑说阿含等经，接引二乘，断见、思惑，证真空理，乃从顿施渐，故譬之以酪味也。（九部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议也。见、思惑者，意根对法尘起诸分别曰见，五根对五尘起诸贪爱曰思。顿渐者，顿教、渐教也...【详细内容】[2020-11-04]
文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以语言文字，性本空寂，故名文字般若。 【详细内容】[2020-11-04]
正则不邪，直则不曲。谓闻是大涅槃甚深之法，则智慧增明，造理真实，心无邪曲，是为慧心正直也。 【详细内容】[2020-11-04]
熟酥从生酥而出，以喻方等之后，而说般若也。谓如来第四时说诸般若空慧法门，荡除二乘疑执，付之以大乘法财，令其心渐通泰，故譬之以熟酥味也。 【详细内容】[2020-11-04]
境界即诸法之境界也。谓境无自相，由智显发，以根本、后得二智，照了一切诸法境界，悉本空寂，从境得名，故名境界般若。（根本智者，即菩萨亲证本有之智也。后得智者，谓证根本智后，所起化他之智也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓闻是大涅槃甚深之法，悉能断除疑惑之心。疑有二种：一疑名，二疑义。言听是经者，疑名之心即断；能思惟者，疑义之心即断，是名能断疑惑也。 【详细内容】[2020-11-04]
（亦名昙摩鞠多），梵语昙无德，华言法密，密即隐覆之义；又云法藏，即四分律也。大集经云：我涅槃后，有诸弟子，受持如来十二部经，书写读诵，颠倒宣说，以倒说故，隐覆法藏，是为昙无德部。（四分律者，一比丘法、二比丘尼法、三受戒法、四灭诤法也。梵语涅槃，华言灭度。十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五...【详细内容】[2020-11-04]
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